左旋
甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气喘渴，烦心胸满，臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有（从《灵枢》、《甲乙经》补入。）余则肩背痛，（肺气盛，故上冲肩背痛也。）风寒汗出，中风不浃，数欠。（肺脉盛者则大肠脉盛，天有风寒之时，犹汗出脏中，身外汗少，故曰不浃。祖夹反，谓润洽也。有本作“汗出中风，小便数而欠”。阴阳之气上下相引，故多欠也。平按∶不浃数欠《灵枢》作小便数而欠，《甲乙》同。又欠袁刻误作次。注有本袁刻作本有。
）气虚则肩背痛寒，（盛气冲满，肩背痛也，肩背元气虚而痛也。阳虚阴并，故肩背寒也。平按∶肩背下原抄重一背字，《灵枢》、《甲乙经》均不重，疑衍。）少气不足以息，溺色变。（肺以主气，故肺虚少气不足以息也。大肠脉虚令膀胱虚热，故溺色黄赤也。溺音尿。）为此诸病，（手太阴脉气为前诸病也。）盛则泻之，虚则补之，（《八十一难》曰∶东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然。金木水火土，当更相平。东方木也，木欲实，金当平之；
火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方者肝也，肝实则知肺虚。泻南方，补北方。南方火者，木之子也；北方水者，木之母也。水以胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金去不得干木也。平按∶注欲令金去不得干木也句，《难经》无去字，干作平。滑注云∶金不得平木，不字疑衍。复云∶经曰一脏不平，所胜平之。东方肝也，西方肺也，东方实则知西方虚。若西方不虚，则东方安得过实？或泻或补，要亦抑其甚而济其不足，损过就中之道。
越人之意，盖谓东方过于实，而西方之气不足，故泻火以抑其木，补水以济其金，是乃使金得与木相停，故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，则前后文义窒碍，竟说不通。使肝不过肺不虚，复泻火补水，不几于实实虚虚耶？据此，则本注去字、不字疑衍，原抄干字当系平字传写之误。）热则疾之，（热盛冲肤，闭而不通者，刺之摇大其穴，泻也。）寒则留之，（有寒痹等在分肉间者，留针经久，热气当集，此为补也。）陷下则灸之，（经络之中，血气减少，故脉陷下也。
火气壮火，宣补经络，故宜灸也。）不盛不虚，以经取之。（《八十一难》云∶不盛不虚，以经取之，是谓正经自病，不中他邪，当自取其经。前盛虚者，阴阳虚实，相移相倾，而他经为病。有当经自受邪气为病，不因他经作盛虚。若尔，当经盛虚，即补泻自经，故曰以经取之。）盛者则寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。（厥阴少阳，其气最少，故寸口阴气一盛，病在手足厥阴；人迎阳气一盛，病在手足少阳。少阴太阳，其气次多，故寸口阴气二盛，病在手足少阴；
人迎阳气二盛，病在手足太阳。太阴阳明，其气最多，故寸口阴气三盛，病在手足太阴；人迎阳气三盛，病在手足阳明。所以厥阴少阳，气盛一倍为病；少阴太阳，二倍为病；太阴阳明，三倍为病。是以寸口人迎，随阴阳气而有倍数，候此二脉，知于阴阳气之盛也。其阴阳虚衰，寸口人迎反小，准此可知也。）大肠手阳明之脉，（手阳明脉，起手之指端上行，下属大肠，通行大肠血气，故曰大肠手阳明脉也。）起于大指次指之端，（手阳明与手太阴合。
手太阴从中焦至手大指次指之端，阴极即变为阳。如此阴极阳起，阳极阴起，行手头及足，如环无端也。平按∶《甲乙经》端下有外侧二字。）循指上廉，出合谷两骨之间，（掌骨及大指本节，表两骨之间也。）上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上外前廉，（手三阴内联，手三阳行外，阳明行外前楞也。平按∶上外前廉《甲乙经》作上循外廉。）上肩，出前廉，（音隅，角也，两肩端高骨即肩角也，又五口反。平按∶出前廉《灵枢》、《甲乙经》作出骨之前廉。
）上出于柱骨之会上，下入缺盆，（柱骨，谓缺盆骨上极高处也。与诸脉会入缺盆之处，名曰会也。手阳明脉上至柱骨之上，复出柱骨之下入缺孟也。）络肺，下鬲属大肠；（腑气通脏，故络脏属腑也。平按∶鬲《灵枢》作膈，下同。）其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出侠口，交人中，左之右，右之左，上侠鼻孔。（颈，项前也。交，谓相交不相会入也。）（平按∶上颈《甲乙经》作直上至颈。侠《灵枢》均作挟，下同。）是动则病齿痛肿。
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