为何病？（人身体
冷而不觉寒，其病难知，故须问也。平按∶《素问》热温下均无也字，此为作是为，
《甲乙》同。）答曰∶是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不
能胜两火，肾者水也而主骨，故肾不生则髓不能满，故寒甚至骨。（素，先也。其人肾
气先胜，足太阳肾腑又衰，肾脂枯竭，不能润长，以其一肾脏腑之水，与
心肝二阳同在一身，为阳所击，一水不胜二阳，故反为寒，至于骨髓，衣火不能温也。
平按∶而主骨《素问》作而生于骨。）所以不能冻 者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏
也，一水不能胜上二火，故不能冻 者，病名曰骨痹，是人当挛节。（虽寒至骨，二阳
犹胜，故不觉寒 ，遂为骨痹之病，是人当为骨节拘挛也。一本挛为变，人有此病，必
节操变改也。平按∶上二火《甲乙》作上下火，《素问》无上字。）
问曰∶人之肉苛者何也？虽近衣絮，犹尚苛也，是为何病也？答曰∶营气虚，卫气
实；卫气虚则不仁而不用；营卫俱虚，则不仁且不用，肉如苛也，人身与志不相有也，
曰死。（苛音柯，有本为苟，皆不仁之甚也。故虽衣絮温覆，犹尚不仁者，谓之苛也。
故知近衣絮温覆即知觉者，为不仁也。营虚卫实，气至知觉，故犹仁也。若营实卫虚者，
肉不仁也。若营卫俱虚，则不仁之甚，故肉同苛。如，同也。所以身肉不仁甚者，与神
不能相得，故致死也。平按∶《素问》“卫气虚则不仁而不用”作“荣气虚则不仁，
卫气虚则不用”，肉如苛也作肉如故也，有下有也字。《甲乙经》曰死作三十日死。）
风痹淫病不可已者，足如履冰，时如汤入腹中，胀胫淫泺，烦心头痛，时欧时惋，
眩以汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气不乐，不出三年死。（人病风痹之病，又有此十
二状者，不出三年死也。平按∶风痹淫病，《灵枢》病上有泺字。汤入腹中《灵枢》、
《甲乙》作入汤中。胀胫《灵枢》作股胫，《甲乙》作肢胫。时欧时惋《灵枢》作时呕
时，《甲乙》作时呕时闷。喜恐《甲乙》作喜怒。《灵枢》无不乐二字。）
<目录>
<篇名>卷第二十九（卷首缺）・气论
属性：平按∶此篇自坚字以上已佚，篇目亦不可考。袁刻从《灵枢・刺节真邪篇》自黄
帝曰有一脉生数十病者节录补入。查自黄帝曰有一脉生数十病者至岐伯曰此邪气之所生
也一段，已见本书卷二十二《五邪刺》篇，未免重出。兹特从《灵枢・刺节真邪篇》黄
帝曰余闻气者有真气以下至手按之，补于坚字之上。其自坚有所结至末，见《灵枢》卷
十一第七十五《刺节真邪》篇，又见《甲乙经》卷十一第九下编。
黄帝曰∶余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？岐伯曰∶真气者，所受
于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风又非虚风也。（平按∶
《甲乙》无非实风又四字，注云∶“《太素》云∶非灾风也。”）邪气者，（平按∶《甲
乙》卷十第一下有虚风也三字。）虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。正风者，
其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。虚邪之中人也，洒淅动形，
起毫毛而发腠理，其入深，内搏（平按∶搏《甲乙》作薄，下同。）于骨，则为骨痹。
搏于筋，则为筋挛。搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。搏于肉，与卫气相搏，阳胜者
则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒。搏于皮肤之间，其气外发，腠
理开，毫毛摇，气（平按∶摇气《甲乙》注云∶一本作淫气。）往来行，则为痒。留而
不
去，则痹。卫气不行，则为不仁。虚邪遍容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则
真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛，虚邪之入于身也深，寒与热相搏，
久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓内伤骨，内伤骨为骨
蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发为筋溜。（平按∶溜《甲乙》作
瘤，下肠溜同。）有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜，久者
数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连
以聚居，为昔瘤，以手按之（以上从《灵枢・刺节真邪》篇节录补入。）坚。（息大按
之而坚，积病□久也。十四。）有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则
为骨疽。（先有聚结，深至骨边，骨与气并，致令骨坏，称曰骨疽。十五也。平按∶《甲
乙》深中骨作气深中骨，日以益作息日以益。）有所结，中于肉，气归之，邪留而不去，
有热则化而为脓，（先有聚气为热，营邪居热则坏肉以为痈脓