之中人，若因腠理开者，为害有三∶一则邪入深也，二则极人命速，三则病死卒暴也。
平按∶其入也深《灵枢》、《甲乙》无也字。其内极也疾，《甲乙》极作亟，注云亦作
极，《灵枢》作其内极病。其病患卒暴，《灵枢》、《甲乙》卒上有也字。）因其闭也，
其入也浅以留，其病患也徐以持也。（若腠理闭，为遇有二∶一则邪入浅也，二则为病
死徐。持，久留之也。平按∶持《灵枢》、《甲乙》作迟，下无也字。）黄帝曰∶有寒
温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师曰∶帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理
开闭缓急，固常有时也。（平，和适也。人虽和适而居，腠理开闭，未必因于寒暑，因
于月之满空，人气盛衰，故腠理开闭，有病不病，斯乃人之常也。平按∶固常有时也
《灵枢》作其故常有时也。）黄帝曰∶可得闻乎？少师曰∶人与天地相参也，与日月相
应也。（人之身也，与天地形象相参。身盛衰也，与日月相应也。）故月满则海水西盛，
（日为阳也，月为阴也，东海阳也，西海阴也。月有亏盈，海水之身随月虚实也。月为
阴精主水，故月满西海盛也。）人血气精，肌肉充，皮肤致，毛发坚，焦理 ，烟垢着。
当是之时，虽遇贼风，其入浅，亦不深。人身盛时，法月及与西海皆悉盛实也。但贼
邪不入，凡有六实∶一曰，血气精而不浊；二曰，肌肉充实不疏；三曰，皮肤密致不开；
四曰，毛发坚实不虚；五曰，焦腠理曲而不通（三焦之气发
于腠理，故曰焦理。 ，曲也）；六曰，烟尘垢腻蔽于腠理。有此六实，故贼风虽入，
不能深也。平按∶《灵枢》、《甲乙》血气精作血气积，焦理作腠理。《灵枢》浅下无
亦字。至其月郭空，则海水东盛，人血气虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，
腠理开，毛发浅，焦理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风，则其入也深，其病患也卒暴。
（人身衰时，法月及与西海皆悉衰也。月空东海盛者，阴衰阳盛也。凡有八衰∶一曰，
血气虚浊，谓当脉血气虚也；二曰，卫气减少，谓脉外卫气去而少也；三曰，肌肉疏减；
四曰，皮肤虚缓；五曰，腠理空开；六曰，毛发虚浅；七曰，焦理疏薄；八曰，理无烟
垢。有此八虚，所以贼邪深入，令人卒病也。平按∶《灵枢》血气作气血，皮肤缓作皮
肤纵，毛发浅作毛发残，焦理作 理。《甲乙》无浅焦理三字。）黄帝曰∶其有卒然卒
死暴病者，何邪使然？少师曰∶得三虚者，其死暴疾；得三实者，邪不能伤人也。（人
备三虚，其病死暴疾也。平按∶《灵枢》、《甲乙》卒死作暴死。《甲乙》无暴病二字。
何邪使然《灵枢》作何也。注暴疾，袁刻疾误作死。）黄帝曰∶愿闻三虚。少师曰∶乘
年之衰，（人年七岁，加于九岁，至十六岁，名曰年衰。如是恒加九岁，至一百六，皆
年之衰也。非岁露年，以其人实，邪不伤，故人至此年，名曰乘也。）逢月之空，（月
郭空时，人具□虚，当此虚时，故曰逢也。平按∶注虚上所空一字，据上文应作八。）
失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，故论不知三虚，工反为粗。（摄养乖于四时和气，
非理受于风寒暑湿，人之有此三虚，故从冲后发屋折木扬沙走石等贼风至身，洒然起于
毫毛，发于腠理，即为贼风伤也。平按∶和下《甲乙》有人气乏少四字，贼风下有邪气
二字。）黄帝曰∶愿闻三实。少师曰∶逢年之盛，（逢年，谓不加年衰也。）遇月之满，
（十五日时也。）
得时之和，虽有贼风邪气，不能危之。（摄养顺于四时和气，人之有此三实，纵有贼邪，
不能伤也。平按∶不能危之《甲乙》作不能伤也。注不能上袁刻有定字。）黄帝曰∶善
乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实，然此一夫之论也。（子之所论皆善者，以
其内明于道，故请藏而宝之。此举一夫之论，以类众人也。）
平按∶命曰三实《灵枢》在黄帝曰上。
<目录>卷第二十八・风
<篇名>八正风候
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十二第七十九《岁露论》篇，又见《甲乙经》
卷六第一。
黄帝曰∶愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？（前章言人有摄养乖和，遇贼邪之失；
此言同受邪风，俱有伤害，以为问也。平按∶何因而然《甲乙》作何气使然。）少师曰∶
此八正之候也。（八正候者，八节之正虚邪候也。）黄帝曰∶候之奈何？少师曰∶候此
者，常以冬之至日，太一立于汁蛰之宫，其至也，天应之以风雨。风雨从南方来者，为
虚风，贼伤人者也。其以夜至者，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病；（《九宫经》曰∶
太一者，玄皇之使，常居北极之旁汁蛰上下政天地之常□起也。汁蛰