，坎宫名也。太一
至坎宫，天必应之以风雨，其感从太一所居乡来向中宫，名为实风，主生长养万物；若
风从南方来向中宫，为冲后来虚风，贼伤人者也。其贼风夜至，人皆寝卧，不犯其风，
人少其病也。平按∶冬之至日《灵枢》、《甲乙》作冬至之日。为虚风《甲乙》作名曰
虚风。夜下《灵枢》、《甲乙》有半字。注其感，感字恐系风字传写之误。）其
以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，
阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相薄，经气
绝代，（懈惰，谓不自收节。情逸腠开，邪客至骨而不外泄，至立春日，复有虚风从西
方冲上而来，是则两邪相薄，致经脉绝代以为病也。骨，有本作胃也。平按∶相薄《灵
枢》、《甲乙》作相搏，袁刻误作两薄。绝代《灵枢》、《甲乙》作结代。）故诸逢其风
而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风邪气，寒
温不和，民多病而多死矣。（露有其二∶一曰春露，主生万物者也；二曰秋露，主衰万物
者也。今岁有贼风豪雨以衰于物，比秋风露，故曰岁露焉。是以实风至也，岁和有吉；
虚风至也，岁露致凶也。）黄帝曰∶虚邪之风，其所伤贵贱何如？候之奈何？（以下言
候虚风所伤贵贱，故因问起也。）少师曰∶正月朔日，太一居天溜之宫，其日西北风不
雨，人多死。（以下具言虚风也。平按∶溜《灵枢》作留。）正月朔日，平旦北风，春，
民多死者也。正月朔日，平旦北风行，民病死者十有三。（平按∶民病死者《灵枢》、
《甲乙》死作多。）正月朔日，日中北风，夏，民多死者。正月朔日，夕时北风，秋，
民多死者；终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡，（平按∶
自终日以下至旱乡，《甲乙》无。）从西方来，命曰白骨将将，国有殃，人多死亡。
（平按∶命《甲乙》作名，上有而大二字。将字《灵枢》、《甲乙》不重。）正月朔日，
风从东南方来，发屋扬沙石，国有大灾。正月朔日，风从东南行，春有死亡。（平按∶
《灵枢》南下有方字。《甲乙》无此二条。）正月朔日，天和温不风，
籴贱，民不病；天寒而风，籴贵，民多病。（平按∶天和温《甲乙》作天时和温，无籴
贱籴贵四字，不病作无病，而风作风疾。）此所以候岁之虚风贼伤人者。（平按∶《甲
乙》无此句。《灵枢》无虚字，者下有也字。）二月丑不风，民多心腹病。三月戌不温，
民多寒热。四月巳不暑，民多病瘅。十月申不寒，民多暴死。诸谓风者，皆发屋，折树
木，扬沙石，起毫毛，开腠理。（平按∶《甲乙》寒热下有病字。《灵枢》、《甲乙》
病瘅作瘅病，诸下有所字。《甲乙》树下无木字。开《灵枢》、《甲乙》作发，理下均
有者也二字。）
<目录>卷第二十八・风
<篇名>痹论
属性：平按∶此篇自篇首至逢湿则纵黄帝曰善，见《素问》卷十二第四十三《痹论》篇。
自黄帝问于岐伯曰周痹之在身也至阴阳之病也，见《灵枢》卷五第二十七《周痹》篇。
自问曰人有身寒至不相有也曰死，见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇。自风痹淫病
至末，见《灵枢》卷五第二十四《厥病》篇。又自篇首至故不为痹黄帝曰善，见《甲乙
经》卷十第一上编。自问曰痹或痛或不痛至逢湿则纵黄帝曰善，见《甲乙经》卷十第一
下编。自黄帝问于岐伯曰周痹之在身也至转引而行之，见《甲乙经》卷十第一上编。自
问曰人有身寒至是人当挛节，见《甲乙经》卷十第一下编。自问曰人之肉苛者至不相有
也曰死，见《甲乙经》卷十二第三。自风痹淫病至末，见《甲乙经》卷十第一下编。
黄帝问岐伯曰∶痹安生？岐伯曰∶风寒湿三气杂至，合而为痹。（风寒湿等，各为
其病；若三气杂至，合而为一，病称为痹。平按∶痹安生《甲乙》作痹将安生，《素问》
作痹之安生。杂至合而为痹《甲乙》作合至杂而为痹。）其风气胜者为行痹，寒气胜者
为痛痹，湿气胜者为着痹。（若三合一多，即别受痹名。故三中风多，名为行痹，谓其
痹病转移不住，故曰行痹。三中寒多，阴盛为痛，故曰痛痹。三中湿气多，住而不移转，
故曰着痹。着，住也。此三种病，三气共成，异于他病，有寒有热，有痛不痛，皆名为
痹也。）问曰∶其五者何也？（平按∶《素问》、《甲乙》其五者作有五者。）答曰∶
以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以
秋遇此者为皮痹。（冬时不能自调，遇此三气以为三痹，俱称骨痹，以冬骨也。余四仿