左旋
其寿可立而倾也（续：《甲乙经》作‘而热留者’。王注：病当作疾，言汗出疾速，留着而不去，则必立致倾危）。且夫《热论》曰（上古篇名）：汗出而脉尚躁盛者死（续：凡汗后脉当迟静，而反躁急盛满者，是真气竭而邪胜，故知必死）。今汗不与脉相应，此不胜其病也（愚谓：正气不胜其邪气），其死明矣。狂言者，是失志，失志者死（续：志合于精，今精无俾益，是志无所居，故谓失志）。今见三死，不见一生，虽愈必死也（续：汗出脉躁盛，一死；
不胜其病，二死；狂言失志，三死。《评热论》）
帝曰：“夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者，何也？”（续：痎，犹老也，亦瘦也。）岐伯曰：“疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔（续：栗，战；鼓，振动。○愚谓：此节论疟之形状），腰脊俱痛。寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷冻饮料。”曰：“何气使然？”曰：“阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也（续：阳气者，下行极而上；阴气者，上行极而下。故曰阴阳上下交争也。阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。由此寒去热生，则虚实更作，阴阳之气相移易也。
○愚谓：此节论疟之所以发寒热也，又为一章之大旨，下皆发明此节也）。阳并于阴（阳兼疟邪而言，谓疟邪随阳气而入于阴分），则阴实而阳虚（盖营气所在为实，不在为虚是也），阳明虚则寒栗鼓颔也（阳明胃脉，循颐后下廉，出大迎，故气不足则恶寒战栗而颔振动也）。巨阳虚则腰背头项痛（此下当有少阳虚一节），三阳俱虚，则阴气（阴邪）胜，阴气胜则骨寒而痛。寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热（阳盛亦兼指疟邪而言，谓疟邪随阳气而出于外，则外之阴虚而阳盛，故外热也。
此应阳气下极而下也。随阴气而入于内，则内之阴虚而阳盛，故内热，此应阴气上行极而下也）。外内皆热，则喘而渴，故欲冷冻饮料也（续：热伤气则喘而渴，故欲冷冻饮料也）。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此营气之所舍也（续：舍，犹居也。肠胃之外，营气所主，故曰舍也）。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居（言卫气与营气相并合也。○愚谓：此营中之卫气也。
从‘夏伤于暑’至此，原所以致疟之故也）。卫气者（此乃慓悍之卫气，不与风寒暑湿合，与营中之卫不同），昼日行于阳，夜行于阴，此气（指疟）得阳而外出（愚谓：指营中之阳。盖疟气舍于皮肤之内，与卫气并居，故随此卫气而出于外，与慓悍之卫遇，故发之早也），得阴而内薄（愚谓：指营言。盖疟气藏于皮肤内，与营气并居，故随此营而薄于内，则内与悍利之卫遇，故发之晚）。内外相薄，是以日作。”
曰：“其间日而作者，何也？”曰：“其气（指疟）之舍深，内薄于阴，阳气独发（指慓悍之阳也。独发言其不与疟气遇也），阴邪（疟邪）内着，阴与（指疟邪）阳争（指悍卫）不得出，是以间日而作也（续：不与卫气相逢会，故隔日发也。○愚谓：邪之盛衰，随人之气血消长。气血旺则邪因之而旺，气血衰则邪亦因之而衰。久则脏气虚，疟气亦虚，不能与悍卫争，故曰阳气独发。必须积养二三日，待气血旺，则疟邪亦旺，故悍卫内入，又复与之相抗，而疟又作也）。
夫疟气者，并于阳（乃营中之阳）则阳胜（兼疟言），并于阴（指营言）则阴胜（兼疟言），阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复（复，谓复旧也，言其气发至极，还复如旧。○愚谓：从‘卫气者，昼行阳’起至此，言疟之所发早晏也）。”
曰：“疟先寒而后热者，何也？”曰：“夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水（一作‘小寒’），藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣（续：暑为阳气，中风者阳气受之，故秋伤于风则病成矣）。夫寒者，阴气也；风者，阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。”曰：“先热而后寒者，何也？”曰：“此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟（续：以其先热，故谓之温）。
”曰：“其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发（愚谓：疟气更盛更虚，或寒水之阴邪先已消绝，惟风暑之阳邪独在，故曰阳气独发。与前‘阳气独发’不同，前阳气指慓悍卫气也），则少气烦冤，手足热而欲呕，
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