左旋
卧出而风吹之，血凝于肤者为痹（续：谓㿏痹也），凝于脉者为泣（续：血行不利），凝于足者为厥（续：足逆冷）。此三者，血行而不得反其空（空，血流之道，大经隧也），故为痹厥也。（《五脏生成论》）
○帝曰：“有病身热汗出烦满，不为汗解，此为何病？”岐伯曰：“汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也。病名曰风厥。巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里，得热则上从之，从之则厥也（续：上从之，谓少阴随太阳而上）。治之奈何？”曰：“表里刺之，饮之服汤（谓泻太阳，补少阴也。饮之汤者，谓止逆上之肾气也。《评热论》）
帝曰：“今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？”（续：其伤于四时之气，皆能为病。以伤寒为毒者，最乘杀厉之气，中而即病，名曰伤寒。不即病者，寒毒藏于肌肤，至夏至前变为温病，夏至后变为热病。然皆原于伤寒所致，故曰热病者，皆伤寒之类也。○校正按：伤寒论变温、变暑，与王注异。王注本《素问》为说，仲景本《阴阳大论》为说。）岐伯曰：“人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死（续：寒毒薄于肌肤，阳气不得散发而内怫结，故伤寒反病热）；
其两感于寒而病者，必不免于死。”
曰：“愿闻其状。”曰：“伤寒一日，巨阳受之。巨阳者，诸阳之属也（巨大也。太阳之气，经络气血，营卫于身，故诸阳气皆所宗属），其脉连于风府（穴名），故为诸阳主气也（足太阳脉浮气在于头，凡五行，故统主诸阳之气），故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也（续：身热者，以肉受邪，胃中烦热，故不得卧也）。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。
四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。”
曰：“治之奈何？”曰：“治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。其病两感于寒者，一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵言（续：谓妄谬不饮，一云多言）；三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死（六日当作三日，下文可见）。三阴三阳、五脏六腑皆受病，营卫不行，五脏不通，则死矣。”
曰：“五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是之后，三日乃死，何也？”曰：“阳明者，十二经脉之长也（续：为十二经血气之海），其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰（此以下就再经而言），身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气（大邪之气）皆去，病日已矣。
凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止（此病暑与病渴不同，病暑即热病也，宜发汗；病渴则不宜汗矣）。”
帝曰：“热病已愈，时有所遗者，何也？”（续：邪气衰去不尽。）曰：“诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有此遗也。”曰：“治遗奈何？”曰：“视其虚实，调其逆从，可使必已（续：审其虚实而补泻之，则必已）。”曰：“病热当何禁之？”曰：“病热少愈，食肉则复（复，复旧病也），多食则遗，此其禁也。”（续：此谓戒食劳也。热虽少愈，犹未尽除，脾胃气虚，故未能消化，肉坚食驻，故热复生。
《热论》）
帝曰：“有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？”岐伯曰：“病名阴阳交，交者死也（交，谓交错也，交合阴阳之气不分别也）。人所以汗出者，皆生于谷（续：言谷气化为精，精气胜乃为汗），谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也（续：言初汗也）。精胜则当能食而不复热。复热者，邪气也；汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也（续：谷不化则精不生，故无可使为汗。
○愚谓：谷气化为精，今不能食，则精无所俾益）。病而留者，
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