左旋
名曰瘅疟（续：瘅者，热极为之也。○愚谓：从‘疟先寒而后热者何也’至此，乃言疟有数种也）。”
曰：“夫疟之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？”曰：“经言：无刺熇熇之热（续：盛热也），无刺浑浑之脉（续：无端绪也），无刺漉漉之汗（续：汗大出）。故为其病逆，未可治也。故经曰：方其盛时，必毁（续：《太素》云：勿敢必毁），因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疟之始发也，阳气（兼邪）并于阴，当是之时，阳虚而阴盛（兼邪），外无气，故先寒栗也。
阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴（续：阴盛则胃寒，故此寒战栗；阳盛则胃热，故先热欲饮也）。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也（续：真气寝息，邪气大行，真气不胜邪，是为逆也）。”曰：“攻之奈何？”曰：“疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始。阳已伤，阴从之，故先其时，坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出。审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之。
此真（《太素》作‘真’）往而未得并者（续：言牢缚四肢，令气各在其处，则邪所居处必自见之，既见之，则出其血尔。往，犹去也）。”曰：“疟不发，其应何如？”曰：“疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳（愚谓：犹言病属阳，阳乃风暑邪也），则热而脉躁；在阴，则寒而脉静。极则阴阳俱衰（续：相薄至极，物极则反，故极则阴阳俱衰），卫气相离，故病得休（愚谓：阴阳相离，盖言疟乃阴阳之邪，阴阳既已俱衰，无能抵慓悍之卫，故疟之阴阳之邪与卫气相离，不相争，故疟得休也），卫气集则复病也（集，谓与邪会）。
疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴（续：阳胜阴甚则渴，阳胜阴不盛甚则不渴也。胜，谓强于彼之气）。”
曰：“说言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者，何也？”（续：不必皆言然。）曰：“此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚（续：秋气清凉，阳气下降，热藏肌肉，故寒甚也），以冬病者寒不甚（续：冬气冽严，阳气伏藏，不与寒争，故寒不甚），以春病者恶风（续：春气外和，阳气外泄，内腠开发，故恶于风），以夏病者多汗（续：夏气暑热，津液充溢，外泄皮肤，故多汗也）。”
曰：“夫病温疟而皆安舍？舍于何脏？”曰：“温疟得之冬中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出。因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也（续：肾主冬，冬主骨髓，脑为髓海，上下相应，厥热上熏，故脑髓消烁，则热气外薄，故肌肉减削，而病藏于肾也。○愚谓：春虽阳气大发，尚未尽至于表；至夏大暑，则阳气尽出于表，腠理开泄，故肾脏之疟，如得从出而出之于外也）。
阴虚而阳盛，阳盛则热矣（续：阴虚，谓肾脏气虚；阳盛，谓巨阳气盛）。衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣（愚谓：阳盛极则阴必虚，疟则乘虚复入于里，而里之阳已被疟害而虚，阳虚则阴实矣，故复寒也。此可见疟气更盛更虚之验也。此条阴阳，指经气言也。续：衰，谓病衰退也；复反入，谓入肾阴脉中）。故先热而后寒，名曰温疟。”
曰：“瘅疟何如？”曰：“瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄（愚谓：言肺中之气实，故腠理密而肺热不能外泄），因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发。发则阳气独盛（兼疟言）而不衰，则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒。气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁肌肉，故命曰瘅疟。”（《疟论》）
帝曰：“火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？”曰：“胜复之气，会遇之时有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法（续：阴阳齐等，则一日之中寒热相半；阳多阴少，则一日之发但热不寒；阳少阴多，则隔日发先寒后热。虽胜复之气，若气微，则一发后六七日乃发，故云愈而复发。或频三日发而六七日止，或隔十日发而四五日止，皆由气之多少，会遇与不会遇也。
俗语鬼神暴疾，而从祈祷避匿者，病势已过，旋至于毙，自谓其分，宁不伤楚！习俗既久，卒难厘革，悲哉奈何！《至真要论》）
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