左旋
其寒也，不从外，皆从内也（续：足三阴之脉，俱出足五趾之里，并循足阴而上，循股阴，入腹，故云集膝下，聚膝上也）。”曰：“寒厥何失而然也？”曰：“前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也（续：宗筋挟脐下合于阴器，故云前阴者宗筋之所聚。太阴者，脾脉；阳明者，胃脉。脾胃之脉，皆辅近宗筋，故云太阴阳明之所合）。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰（续：此乃天之常道）。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争，不能复，精气溢下，邪气因从之而上也（续：质，谓形质也。
夺于所用，谓多欲而夺其精气也）。气因于（一作所）中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也（愚按：张子和曰：秋冬阴壮阳衰，人或时赖壮勇，纵情嗜欲于秋冬之时，则阳夺于内，阴气下溢，邪气上行。阳气既衰，真精又竭，阳不荣养，阴气独行，故手足寒，发为寒厥也）。”曰：“热厥何如而然也？”曰：“酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也（续：前阴谓太阴之所合，故胃不和则精气竭也。
内精不足，故四肢无气以营之）。此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而慓悍，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也（续：醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰阳盛，阴虚故热生于手足也。○愚按：人或醉饱而房，气聚于脾胃，主行津液，阴气虚，阳气入，则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则四肢不荣。酒气与谷气相薄，则内热而溺赤，气壮而慓悍，肾气既衰，阳气独胜，故手足热发而为热厥也）。
”曰：“厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日，远至一日，乃知人者，何也？”（续：暴，犹卒也，言卒然冒闷不醒觉也。不知人，谓闷甚不知识人也。或谓乃厥。）曰：“阴气盛于上，则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上（‘阳气盛于上’五字当作‘腹满’二字），则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也（续：《甲乙经》云：阳脉下坠，阴脉上争，发尸厥。张仲景云：少阴脉不至，肾气微少精血，奔气促迫，上入胸膈，宗筋反聚，血结心下，阳气退下，热归阴股，与阴相动，令身不仁，此为尸厥。
又王注：阴谓足太阴。按《缪刺论》云：邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知，其状若尸。或曰尸厥。安得专解阴为太阴也？）。”
曰：“愿闻六经脉之厥状病能也。”曰：“巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆（续：巨阳，太阳也。足太阳脉起目内眦，上额交巅上；其支别者，循髀外后廉，下合腘中，以下贯腨内，出外踝后，循京骨至小趾端外侧。由是厥逆，外形斯症也。○愚按：此后诸病，各随脉络所生病形而言也。张子和曰：厥者，或寒或热，皆从下起）。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，胻不可以运。
太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，腨内热（一本作胫外热）。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之（续：不盛不虚，谓邪气未盛，真气未虚，如是则以穴俞经法，留呼多少而取之）。
太阴厥逆，胻急挛，心痛引腹，治主病者（续：太阴之脉行有左右，候其有过者，当发取之，故言治主病者）。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛，腰痛，虚满，前闭，谵（音谵）言（续：谵言者，气虚独言也），治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死（续：三阴绝，故三日死）。太阳厥逆，僵仆呕血，善衄，治主病者。少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈，不可治，惊者死（续：发肠痈则经气绝，故不可治。
惊者死也）。阳明厥逆，喘咳身热，善惊，衄呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。手心主、少阴厥逆，心痛引喉，身热死，不可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者（续：手太阳脉不属于腰，经言腰不可以俯仰，恐古错简文）。手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，治主病者。”（《厥论》）
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