左旋
发为骨痿（续：腰为肾府，又肾脉上股内贯脊属肾，故肾气热则腰脊不举也。肾主骨髓，故热则骨枯髓减，发为骨痿。○滑注：此多从相火上说）。”曰：“何以得之？”曰：“肺者，脏之长也，为心之盖也（续：位高而布叶于胸中，故为脏之长，心之盖）。有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦（续：肺藏气，志若不扬，则气郁，气郁不利，故喘息有声而肺热叶焦也）。故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄。此之谓也（肺者，所以行营卫，治阴阳故也）。
悲哀太甚，则胞络绝（杨上善云：胞络，心主包络之脉，尤可见相火之义），胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血也（续：悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故胞络绝而阳气内鼓动，发则心下内崩而下血也。溲，谓溺也）。故《本病》曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿（续：《本病》，古经篇名也。大经，大经脉也。以溺血故空虚，脉虚则热内薄，卫气盛，营气微，故发为肌痹。先见肌痹，后渐脉痿，故曰传为脉痿）。
思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫（续：思想所愿，为祈欲也。施泻劳损，故为筋痿及白淫也。白淫，谓白物淫衍，如精之状，男则溺溲而下，女则阴器中绵绵而下）。故《下经》曰：筋痿者，生于肝，使内也（续：《下经》，古经名。使内，谓劳役筋力，费竭精气也）。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，股肉濡溃，痹而不仁，发为肉痿（续：业惟近湿，居处泽下，皆水为事也。平者久而犹殆，感之者尤甚矣。
肉属于脾，脾气恶湿，湿着于内，则卫气不荣，故为肉痿。○滑注：以脾则有热，复渐于湿，因发动而为痿也）。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也（续：经曰：地之湿气，感则害人皮肉筋脉，此则谓害肉也）。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐（谓伐腹中之阴气也），内伐则热舍于肾，肾者水脏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿（以热舍于肾中）。故《下经》曰：骨痿者，生于大热也。”
曰：“何以别之？”曰：“肺热者，色白而毛败；心热者，色赤而络脉溢；肝热者，色苍而爪枯；脾热者，色黄而肉蠕动；肾热者，色黑而齿槁。”
曰：“如夫子言可矣，论言治痿者独取阳明，何也？”曰：“阳明者，五脏六腑之海（续：阳明胃脉也，胃为水谷之海），主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也（续：宗筋，谓阴毛中、横骨上下、脐两旁之竖筋也，上络胸膈，下贯髋尻，又经背腹，上头项，故云宗筋主束骨利机关。然腰者，肾之大关节，所以司屈伸，故曰机关）。冲脉者，经脉之海也（续：十二经之海），主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋（续：冲脉循腹挟脐旁五分而上，阳明脉亦挟脐旁一寸五分而上，宗筋脉于中，故曰与阳明合于宗筋也。
以为十二经海，故主渗灌溪谷也。肉之大会为谷，小会为溪）。阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉（续：宗筋会聚于横骨之中，从上而下，故曰阴阳总宗筋之会。宗筋挟脐下合于横骨，阳明辅其外，冲脉居其中，故云会于气街，而阳明为之长。气街，则阴毛两旁脉动处也。带脉起于季胁，回身一周，而络于督脉也。○愚谓：阴阳总宗筋之会，此即《厥论》‘前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合’之义也）。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也（续：引，谓牵引）。
”曰：“治之奈何？”曰：“各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣（时受月，谓受气时月，如肝王甲乙，心王丙丁之类也。《痿论》）
○帝曰：“厥之寒热者何也？”（续：厥，谓气逆上也。○愚谓：厥者，冷也，逆也，非特气逆上也，或热或寒，从下逆上，皆是也。）岐伯曰：“阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥（阳，谓足之三阳脉；阴，谓足之三阴脉。足，谓下也）。”曰：“热厥之为热也，必起于足下者，何也？”（续：阳主外，厥在内，故问之。）曰：“阳气起（一作走）于足五趾之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也（续：足三阳脉并出足五趾之端，俱循足阳而上；
肝脾肾脉集于足下，聚于足心，阴弱，故足下热）。”曰：“寒厥之为寒也，必从五趾而上于膝者，何也？”（续：阴主内，厥在外，故问之。）曰：“阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五趾至膝上寒。
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