左旋
痹聚在脾（王注：淫气，谓气之妄行者，各随脏之所主，入而为痹也。今按：如此则属内伤，非风寒湿三气杂至而为外伤者。《宣明五气论》云：邪入于阴则为痹。所谓邪者，岂指淫气而言邪？）。诸痹不已，亦益内也（益，深入于内也）。其风胜者，其入易已也（留皮肤间故也）。曰：“痹其时有死者，或痛久者，或易已者，其故何也？”曰：“其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，留皮肤间者易已（续：入脏以神去也，筋骨疼久以其定也，皮肤易已以浮浅也）。
”曰：“其客于六腑者，何也？”曰：“此亦其食饮居处，为其病本也（续：四方虽土地温凉高下不同，物性刚柔，飧居亦异，但过动其分，则六腑致伤。经曰：水谷之寒热，感则害六腑）。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也（续：六腑俞，谓背俞也，并足太阳脉气所发。校正云：六腑俞并在本椎下两旁，王注言在椎之旁者，文略也）。”曰：“针治之奈何？”曰：“五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随（一作治）其过，则病瘳也（续：肝俞太冲，心俞大陵，脾俞太白，肺俞太渊，肾俞太溪，皆经脉之所注也。
胃合入于三里，胆合入于阳陵泉，大肠合入于曲池，小肠合入于小海，三焦合入于天井，膀胱合入于委中。故经言循脉之分云云。过，谓脉所经过之处）。”曰：“营卫之气，亦令人痹乎？”曰：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也（续：《正理论》曰：谷入于胃，脉道乃行；水入于经，其血乃成。校正云：谷入于胃，气传与肺，精专者上行经隧，由此故水谷精气，合营气营运而入于脉也）。故循脉上下，贯五脏，络六腑也（续：营行脉内，故无所不至）。
卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也（续：悍气，谓浮盛之气也。以其浮盛，故慓疾悍利，不能入于脉中也）。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹（续：皮肤分肉，谓脉外也。肓膜，谓五脏之间，膈中膜也。以其浮盛，故能布散于胸腹之中，空虚之处，熏其肓膜，令气宣通也）。逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。”
曰：“痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？”曰：“痛者，寒气多也，有寒故痛也（续：风寒湿气客于分肉之间，迫切而为沫，得寒则聚，聚则排分肉，肉裂则痛，故有寒则痛也）。其不痛不仁者，病久入深，营卫之行涩，经络时疏，故不痛（续：不痛与不仁两事，后言不痛，是载明不痛为重也），皮肤不荣，故为不仁（续：皮顽不知有无也）。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也（续：病本生于风寒湿气，故阴气益之也）。
其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭（一作乘）阴，故为痹热（续：遭，遇也，言遇于阴气，阴气不胜，故为热。○或热下有‘或燥’问，今此无答辞）。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也（续：中表相应，则相感也）。”曰：“夫痹之为病，不痛何也？”曰：“痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫（一作急），逢热则纵。
”（《痹论》）
○帝曰：“五脏使人痿，何也？”（续：痿，谓痿弱无力以运动。）岐伯曰：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜（续：膜，皮下肉上筋膜也），脾主身之肌肉，肾主身之骨髓（续：所主不同，痿生亦各归其所主）。故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄者，则生痿躄也（续：肺热则肾受热气，故足挛躄不得伸以行也）。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也（续：心热盛则火独光而上炎，肾脉下行，今火盛上炎用事，故肾脉亦随火炎烁而逆上也。
阴气厥逆，火复内燔，阴上隔阳，下不守位，心气通脉，故生脉痿。肾气主足，故膝腕枢纽如折去而不相提挈，胫筋纵缓而不能任用于地也）。肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，则筋急而挛，发为筋痿（续：肝热则胆液渗泄，故口苦也。肝主筋膜，热则筋膜干而挛急，发为筋痿）。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿（续：脾与胃以膜相连，脾气热则胃液渗泄，故干而渴也。脾主肌肉，今热薄于内，故肌肉不仁，发为肉痿）。
肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，
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