左旋
胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善满，失衣则䐜胀，食寒则泄。诊形瘦而腹大（失衣则外寒而中热，故䐜胀；食寒则寒物薄胃，而阳不内消，故泄利也。胃合脾而主肉，胃气不足，则肉不长，故瘦；胃中风气蓄聚，故腹大。孙思邈曰：新食竟取风，为胃气）。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈（续：夫人阳气，外合于风，故先当风一日则病甚，以先风故亦先衰，是以至其风日则病少愈。
不可以出屋室之内，以头痛甚，不喜外风故也。孙思邈云：新沐浴竟取风，为首风）。漏风之状，多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事（续：肺胃风热，故不可单衣。甚则风薄于肺，故身汗喘息，恶风衣濡，口干善渴。形劳则喘息，故不能劳事。○孙思邈云：因醉取风为漏风，其状恶风，多汗，少气，口干善渴，近衣则身热如火，临食则汗流如雨，骨节懈惰，不欲自劳）。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍，其风不能劳事，身体尽痛则寒（上渍，谓皮上湿如水渍也。
汗多则津液涸，故口中干。形劳则汗出甚，故不能劳。身体尽痛，以其汗多，汗多亡阳，故寒也。○孙思邈云：新房屋竟取风，为内风，其状恶风，汗流沾衣裳。疑此泄风乃内风也。《风论》）
○帝曰：“痹之安生？”岐伯曰：“风寒湿三气杂至，合而为痹也（续：虽合为痹，发起亦殊也）。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也（续：风则阳受之，故为痹行；寒则阴受之，故为痹痛；湿则皮肉筋脉受之，故为痹着而不去也）。”曰：“其有五者何也？”曰：“以冬遇此者，为骨痹；以春遇此者，为筋痹；以夏遇此者，为脉痹；以至阴遇此者，为肌痹；以秋遇此者，为皮痹（续：至阴，谓戊巳月及土寄三月也）。”曰：“内舍五脏六腑，何气使然？
”（续：此则言五痹以五时之外遇，然内居脏腑，何以致之？）曰：“五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也（续：合，病肝合筋之类。久病不去，则入于是）。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也（续：时，谓气王之月，如肝王春之类。感，谓感应也）。”
凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘呕（以脏气应息，又其脉还循胃口，故使烦满喘而呕）。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐（续：心合脉，受邪则脉不通利。邪气内扰，故烦也。手心主、手少阴之脉，俱出属心系，下膈，又上肺挟咽喉，故烦则心下鼓满，暴上气而喘，嗌干也。以心鼓满，故噫之以出气。若是逆气上乘于心，则恐畏也，神惧凌弱故耳）。肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀（小便上引也，此约束失常故然。
王注：肝主惊，又其脉环阴器，抵少腹，挟胃，上膈，循喉咙，故多饮水，数小便，上引小腹痛如怀妊之状）。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头（续：肾者，胃之关，关不利则胃气不转，故善胀。踵，足跟也。尻以代踵，足挛急也；脊以代头，身蜷屈也。肾脉起足小趾，别入跟中，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱，气不足而受邪，故不伸展）。脾痹者，四肢懈惰，发咳呕汁，上为大塞（续：脾主四肢，又其脉入腹属脾络胃，上膈挟咽，故发咳呕汁。脾气养肺胃，复连咽，故上为大塞也）。
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄（续：大肠之脉络肺，下膈属大肠；小肠之脉络心，循咽下膈，抵胃属小肠。今小肠有邪，则脉不下膈，故肠不行化，而胃气蓄热，故多饮水，不得下出也。肠胃中阳气，与邪气奔喘交争，故时或通利，以肠气不化，则为飧泄）。胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕（续：膀胱为津液之府，胞内居之。少腹处关元之中，内藏胞器。今胞受风寒湿气，则膀胱太阳之脉，郁结不行，故按之内痛，若沃以汤，涩于小便也。
小便既涩，太阳之脉不得下行，故上烁其脑而为清涕）。
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，
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