左旋
知死生之期（以真脏脉推之，知在何脏。○愚谓：别，审别也。能审别人迎之脉，则知病在何脏何腑也）。三阳在头，三阴在手，所谓一也（三阳当作二阳，谓结喉两旁人迎脉，以候足阳明胃气；三阴，谓气口，以候手太阴肺气也。胃为五脏之本，肺为百脉之宗也。○气口、人迎皆可以候脏腑之气，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等，命曰平人，故言所谓一也）。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期（二句申前说，或直为衍文亦可）。所谓阴阳者，去者为阴，来者为阳；
静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真脏之脉者，肝至悬绝，十八日死（金木成数之余也。肝见庚辛死之类。○愚谓：悬绝，如悬系之微而欲绝也。王注如悬物之绝去，似指代脉言也），心至悬绝，九日死（水火生成数之余也），肺至悬绝，十二日死（金火生成数之余也），肾至悬绝，七日死（水土生成数之余也），脾至悬绝，四日死（木土生成数之余也）。鼓一阳曰钩（愚谓：脉来只见一阳鼓动，而无阴和杂其中，此无胃气之钩也。下文仿此），鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石（当作鼓阴至而绝。
此四者，盖亦真脏脉也），阴阳相过曰溜（愚谓：过者，阴阳皆失其常度也。或阴失常度而过于柔，或阳失常度而过于刚，或阳刚而阴亦以刚应，或阴柔而阳亦以柔应，此皆谓失常度也。脉名曰溜，如水之溜而不收也，即下文关格之类也。《阴阳别论》）
人迎一盛，病在少阳（胆脉）；二盛，病在太阳（膀胱脉）；三盛，病在阳明（胃脉）；四盛已上，为格阳（续：阳脉法也。一盛者，谓人迎之脉大于寸口一倍也。余盛同法。四倍以上，阳盛之极，故格拒而食不得入也。所谓格，则吐逆也）。寸口一盛，病在厥阴（肝脉）；二盛，病在少阴（肾脉）；三盛，病在太阴（脾脉）；四盛以上，为关阴（续：阴脉法也。盛法同阳。四倍以上，阴盛之极，故关闭而溲不得通也。所谓闭，则不得溺也）。人迎与气口俱盛四倍以上，为关格（谓俱大于平常之脉四倍也）。
关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣（羸当作盈，盛之极也。今按：不能极于天地之精气者，过乎中也。盖极者，中也。不及不得为中，太过亦不得为中。《六节藏象论》）
帝曰：“脉从而病反者，其诊何如？”岐伯曰：“脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。”曰：“诸阴之反，其脉何如？”曰：“脉至而从，按之鼓甚而盛也。”（言病热而脉数，按之不鼓手，乃阴盛格阳而致之，非热也。形症是寒，按之脉却鼓击手下而盛者，乃阳盛拒阴而然，非寒也。《至真要论》）
粗大者，阴不足，阳有余，为热中也（续：粗大，脉洪大也。脉洪为热，故曰热中）。来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾（续：愚谓：厥者，逆也，其气逆上而为巅项之病也）。来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也（续：以上虚，故阳气受也）。有脉俱沉细数者，少阴厥也（续：尺中有脉沉细留者，少阴气逆也。何者？尺脉不当见数，有数，故言厥也。俱者，言左右尺中也）。沉细数散者，寒热也（续：数为阳，阳干于阴，阴气不足，故寒热也）。
浮而散者，为眴仆（续：脉浮为虚，散为不足，气虚而血不足，故为头眩而仆倒也）。诸浮不躁者，皆在阳，则为热（足阳经中。○阳为火气，故为热）；其有躁者在手（手阳经中。○言大法也）。诸细而沉者，皆在阴（手阴脉中。○诸细而沉，王注作细沉而躁，今按有此躁字，方可对静字说），则为骨痛（阴主骨，故）；其有静者在足（足阴脉中）。数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血（续：代，止也。数动一代，是阳气生病，故曰病之在阳之脉。
所以然者，以泄利及脓血，脉乃尔）。诸过者切之（愚谓：诸脉之失常者，切之即下文涩滑之类），涩者，阳气有余也（血少也）；滑者，阴气有余也（血多也）。阳气有余，为身热无汗；阴气有余，为多汗身寒（续：血少气多，斯可知也）；阴阳有余，则无汗而寒（续：阳余无汗，阴余身寒，若阴阳有余，则无汗而身寒也）。推而外之，内而不外，有心腹积也（续：脉附臂筋，取之不审，推筋令远，使脉外内联而不出外者，心腹中有积乃尔）。推而内之，外而不内，身有热也（续：脉远臂筋，推之令近，远而不近，是阳气有余，故身有热也）。
推而上之，上而不下，
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