左旋
”（营，如营垒之营，所屯聚处也。冬月万物含藏，故曰营也。）曰：“冬脉者，肾也，北方水也，万物之所以含藏也，故其气来沉以搏，故曰营（续：沉以搏，《甲乙经》作‘沉而濡’，濡，古软字。脉沉而濡，乃冬脉之平调；若沉搏击于手，则冬脉之太过也。《难经》云：冬脉石者，盛冬之时，水凝如石，故其脉来沉濡而滑，故曰石也）。反此者病。”曰：“何如而反？”曰：“其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。
太过则令人解㑊（一说作解极，谓懈倦之极也，盖以其状寒不寒，热不热，弱不弱，壮不壮，传不可名，谓之解㑊也），脊脉痛而少气，不欲言；其不及则令人心悬如病饥，䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变（续：足少阴肾脉自股内后廉，贯脊属肾络膀胱，其直行者入肺中，循喉咙挟舌本，其支别者络心，注胸中，故病如是。䏚者，季胁之下，挟脊两旁空软处也，肾外当䏚，故䏚中清冷也。○《难经》肝心肺肾四脏脉，俱以强实为太过，虚微为不及，与此不同）。
”
曰：“脾脉独何主？”（谓主时月。）曰：“脾脉者，土也，孤脏以灌四旁者也（续：纳水谷，化滓液，灌溉于肝心肺肾也。以不正主四时，故谓之孤脏）。善者不可得见，恶者可见（续：不正主时，寄王于四季，故善不可见，恶可见也）。其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四肢不举（续：以脾主四肢也），其不及则令人九窍不通（中气不和，不能灌溉于四旁，则五脏不和，故九窍不通也。
《玉机真藏论》）
食气入胃，浊气归心，淫精于脉（浊气，谷气也。心居胃上，故谷气归心，淫溢精气入于脉也。何者？心主脉故也）。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛（言脉气流运，乃为大经，经气归宗，上朝于肺。肺为华盖，治节由之，故受百脉之朝会也。肺朝百脉，然乃布化精气，输于皮毛矣）。毛脉合精，行气于府（府，谓气之所聚处，气海、膻中是也）。府精神明，留于四脏，气归于权衡（续：膻中之布气者，分为三隧，其下者走于气街，上者走于息道，宗气留于海，积于胸中，命曰气海也。
如是分化，乃四脏安宅，三焦平均，中外上下，各得其所也）。权衡以平，气口成寸，以决死生（续：脉法以三寸为寸关尺之分，故中外高下，气绪均平，则气口之脉而成寸也。夫气口者，脉之大要会也，百脉尽朝，故以其分决死生也。愚谓：自‘食气入胃’已下，皆言脉之必以胃气为本之故，又见寸口所以能决死生也）。饮入于胃，游溢精气，上输于脾（水饮至于中焦，水化精微，上为云雾，云雾散变，乃注于脾。《灵枢》曰：上焦如雾，中焦如沤，是也）。
脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱（水土合化，上滋肺金，金气通肾，故调水道，转下下焦，膀胱禀化，乃为溲矣。《灵枢》曰：下焦如渎，是也）。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也（续：从是水精布，经气行，筋骨成，血气顺，配合四时寒暑，证符五脏阴阳，揆度盈虚，用为常道。度，量也；以，用也。《经脉别论》）
人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也（续：不弦不石，皆谓不微似也。但举肝肾，则心肺可以类推矣。《平人气象论》）
帝曰：“见真脏曰死，何也？”岐伯曰：“五脏者，皆禀气于胃，胃者，五脏之本也（续：为胃水谷之海，故五脏禀焉）。脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也（续：《甲乙经》云：人常禀气于胃，脉以胃气为本也）。故五脏各以其时，自为而至于手太阴也（续：自为其状，至于手太阴也）。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见。独见者，病胜藏也，故曰死（续：新校正云：真脏脉者，无余物和杂，故名真也。
如弦是肝脉，若微弦，则和而有胃气也。微弦，谓二分胃气，一分弦气，故曰微弦。若三分俱是弦，则为真脏脉矣。五脏之气，不得独用，如至刚独见则折，和柔济之则固也。欲知五脏真见为死，和胃为主者，于寸口诊即可知也。《玉机真脏论》）
脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是为四塞（续：天地四时之气，闭塞而无所营运也。愚谓：此指孟春言也。孟春犹寒，冬气尚在，故宜脉沉，沉甚太过，反为病矣）。沉甚曰病，弦甚曰病，
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