左旋
是风与暑湿为邪，皆令自汗。惟寒邪伤荣而不伤卫，是以肤腠闭密，汗不出也。始虽无汗，及传入里而为热，则荣卫通，腠理开，亦令汗自出矣。自汗又有表里之别，虚实之异。若汗出恶风及微恶寒者，皆表未解，宜发散。至于漏不止而恶风，及发汗后恶寒者，表虚也，宜温之。此皆邪气在表。若汗出不恶风寒者，此表解里病，下之则愈，如阳明发热汗出，此为热越，及阳明发热汗多，急下之者是也。自汗虽常证，或汗出发润如油，如贯珠着身不流，皆为不治。
必手足俱周，遍身悉润，漐漐然一时汗出，热已身凉，乃为佳兆。
身热汗出恶寒，属表
病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气和谐故尔。以荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤（风则伤卫，寒则伤荣。卫受风邪而荣不病者，为荣气和也。卫既客邪，则不能与荣气和谐，亦不能卫护皮腠，是以常自汗出。与桂枝汤解散风邪，调和荣卫则愈。余详见前太阳病条）。兼项强痛者，桂枝加葛根汤（项强）。兼骨节烦疼，不得屈伸，小便不利者，甘草附子汤（论见风湿身热条）。若发汗后，遂漏不止恶风者，桂枝附子汤（论见后条）。
汗出而渴者，五苓散；不渴者，茯苓甘草汤。
活人云：伤风自汗，桂枝汤难用，须子细消息之。假令伤风自汗，若脉浮而弱，设当行桂枝，服汤后无桂枝脉息证候而烦者，即不可再服也。若伤风自汗出而小便数者，切不可与桂枝也。又太阳病自汗，四肢拘急，难以屈伸，若小便难者，可桂枝汤内加附子服之。若小便数者，慎不可与桂枝附子汤，宜服芍药甘草汤。若误行桂枝附子攻表，便咽干烦躁，厥逆呕吐，作甘草干姜汤与之，以复其阳；若厥愈足温，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸。
赵嗣真曰：有发汗漏风小便难，与自汗小便数二证相近似，温仲景亦恐后人误认，故重出一章问答以明之。前一证云：太阳病发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸，桂枝附子汤主之。盖是因邪发汗，遂漏不止，乃服汗药太过，非自汗也。恶风者，余邪未尽也；小便难、四肢急，为亡津液，筋失所养也。乃汗多亡阳，外虚经气，病带表邪，不在里也，故宜附子温经，桂枝解表，芍药益血舒筋也。此又一证云：盖是脉浮为虚也，汗自出，微恶寒者，阳无以卫外也；
小便数，为下焦虚寒，不能制水也；心烦，为阴虚血少也；脚挛急，乃血为汗夺，筋无以润养也。此初得病便自表里俱虚，外无阳证，病不在表，固不得与桂枝同法。设若误用桂枝攻表，重发其汗，是虚虚也，固得之便厥，咽干烦躁吐逆。厥为亡阳，不能与阴相顺接；咽干为津液寡；烦躁吐逆，为寒格而上也。故宜干姜以温里复阳，甘草、芍药益其汗夺之血，然后可以复阴阳不足之气，得脚伸后，或谵语者，由自汗小便数，胃中先自津液干少，又服干姜性燥之药，以致阳明内结谵语，虽然非邪实大满，故但用调胃承气以调之，仍少与之也。
原其芍药甘草汤，乃是厥愈足温后，专治两胫挛急之药，非正治脉浮自汗出小便数之药也。今活人书却云芍药甘草汤主脉浮自汗出小便数者，何也？又云通治误服桂枝汤后病证仍存者。愚不知病证何似，可用如上仲景药法。盖尝复玩味而细绎焉。自常人观之，岂不曰自汗小便数证，又无自利，遽用干姜温之，因而以致结燥谵语，后却用芒硝、大黄寒药以解其热，似若失次，病家遇此，必咎医者以为误用干姜热燥之失，后药先解之差矣。殊不知仲景之意，不患乎干姜之热燥，惟患乎正气之虚，正气之长，邪气之所由消也。
且自汗小便数等证，为表里俱虚，治法必先复其阴阳不足之正气，然非干姜、芍药、甘草不可。至于正气阴阳已复，而内有所主，则虽胃燥谵语，不过大便内结，大黄、芒硝润滑而去之，而正气内强，不至下脱，结燥而正气安矣。以上用药次第，先热后寒，先补后泻，似逆而实顺，非仲景之妙，孰能至是哉？后之学人，可不以此推广而应变，又何暇辩病家之谬谤也耶？
若夏月中暑，自汗身热恶寒，脉微弱口渴足冷者，白虎加人参汤主之（治法详见杂病中暑门）。
身热汗出不恶寒，属里，为阳明本证问曰：阳明外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也（大承气汤）。问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
伤寒转属阳明者，
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