左旋
何为言非正伤寒之药也？况伤寒论言：无表证者，可与白虎汤。今云汗后一解表药耳，于法既无表证，何解之有？又曰：夏月阴气在内，白虎尤宜戒之。而明理论又云：立秋后不可服，秋则阴气半矣，而白虎大寒，若不能禁，服之而为哕逆不能食，或虚羸者多矣。夫伤寒之法，有是证则投是药，安可拘于时而为治哉？假如秋冬之间患伤寒，身无表证而大烦渴，于法合用白虎汤，苟拘其时，何以措手？若以白虎为大寒，其承气又何行于冬令乎？既以夏宜戒，秋后不可行，然则宜乎何时也？
虽然，经云：必先岁气，无伐天和。此言常也。假如贼邪变出，阴阳寒热，亦当舍时从证，岂可以时令拘哉？
伤寒脉浮，发热无汗，其表不解者，不可与白虎汤。若大渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之（成：伤寒脉浮，发热无汗，其表不解，不渴者，宜麻黄汤；渴者，宜五苓散，非白虎所宜。大渴欲水，无表证者，乃可与白虎加人参汤，以散里热。临病之工，大宜精别。张兼善曰：经言可与某汤，或言不可与者，此法设御病也。又云宜某汤，此临证审决也。言某汤主之，乃对证施治也。此三者，方法之条目也，包藏深理，非一言可以具述）。
脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤（论见下利）。下利厥逆，汗出热不去者，四逆汤。
少阴病，下利清谷，厥逆，里寒外热者，通脉四逆汤（方论见下利）。
身热手足逆冷而脉虚，当夏月发者，为中暑（论见中暑）。
伤寒表不解，干呕发热而咳，下利者，小青龙去麻黄加芫花汤（论见咳）。
太阳与阳明合病，必下利，其证头痛腰疼，身热鼻干，脉浮大而长者，宜葛根汤（论见合病）。
发热下利，脉微迟，厥逆者，通脉四逆汤。
太阳与少阳合病，自下利，其证头寒，胸满，往来寒热，脉浮大而弦者，宜黄芩汤（论见合病）。
下利清谷，脉沉迟，其人面赤微热而厥者，必郁冒汗出自解。发热下利，厥逆，躁不得卧者死。发热而利，汗不止者死（二论俱见下利）。
发热吐利，心下痞硬者，大柴胡汤；渴者，五苓散；不渴者，理中汤（论并见痞及吐利门）。
发热经水适来适断，小柴胡汤，刺期门（论见谵语疟状）。
发热脉数，消谷不大便者，有瘀血，宜抵当汤（论见蓄血）。
戴元礼曰：诸阳发热，已见前三阳经。阴不发热，惟少阴能发热。然少阴发热有二证：初得病即见少阴证，发热恶寒，头不疼，宜麻黄细辛附子汤。若下利清谷，身热躁扰，里寒外热，仲景谓之反发热，此乃阴盛隔阳，宜四逆汤、附子理中汤。盖阳气传阴经而下利者，乃是热利，阳陷入里，外所以无热；阴气入阴经而下利者，乃是里寒自利，寒既在里为主，而阳气必客于外，所以外反热。要知阴证发热，自是不同。发于阳而发热者，头必疼；发于阴而发热者，头不痛，此为验也。
又发汗后只恶寒者为虚，虚乃表虚；发汗后只恶热者为实，实乃里实。只恶寒者，是发其汗或汗出太过，所谓阳微则恶寒，宜芍药甘草附子汤；只发热者，是表已解而里不消，所谓阴微则发热，宜大柴胡汤或小承气汤。又有汗下后阴阳不相入，水火不相济，致余热未退，不可更用冷药，内外俱未可，故宜小建中汤。若其人已虚，虚能生热，宜小建中汤加当归一钱，或四君子汤加黄耆半钱，或十全大补汤调其荣卫。虚者，四柱汤、真武汤。审其是邪热未解，虽经汗下，却不畏虚而养病，宜竹叶石膏汤。
宋元诸贤表证发热治例
张洁古曰：有汗不得服麻黄，无汗不得服桂枝。然春夏汗孔疏，虽有汗，不当服桂枝，宜用黄耆汤和解之；秋冬汗孔闭，虽无汗，不当服麻黄，宜用川芎汤和解之。春夏有汗，脉微而弱，恶风恶寒者，乃太阳证秋冬之脉也，宜用黄耆汤；无汗，亦用川芎汤。秋冬有汗，脉盛而浮，发热恶热者，乃阳明证春夏之脉也，宜用黄耆汤；无汗，亦用川芎汤。大抵有汗皆宜黄耆汤，无汗皆宜川芎汤主之。
黄耆汤（有汗则能止之）
白术、黄耆、防风（各等分）
上㕮咀，每服五七钱至一两，水煎温服。汗多恶风甚者，桂枝。
川芎汤（无汗则能发之）
川芎、苍术、羌活（各等分）
上㕮咀，每服五七钱至一两，水煎热服。无汗恶风甚者，加麻黄一二钱。
王海藏神术汤
治内伤冷冻饮料，外感寒邪，无汗者。苍术（制） 防风（各二两） 甘草（一两，炒）上㕮咀，加葱白、生姜同煎服。如太阳证发热恶寒，脉浮而紧者，加羌活二钱。如太阳证脉浮紧中带弦数者，是兼少阳也，加柴胡二钱。如太阳证脉浮紧中带洪者，是兼阳明也，
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