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虚张为经。是故房至毕为阳。昴至心为阴。（出卫气行篇）盖日月经天。有南 陆北陆之行。有朔望虚盈之度。故星辰者。所以纪日月之行。而人之营卫。亦有阴阳虚实之应也。
八风之虚邪
马云。九宫八风篇云。八风从其虚之邪来。乃病患。三虚相搏。则为暴病。两实一虚。 则为淋露寒热。（三虚谓乘年之衰。逢月之空。失时之和。因为贼风所伤。见岁露篇。）
春秋冬夏之气所在
吴云。所在。如正月二月。人气在肝。三月四月。人气在脾。五月六月。人气在 头。七月八月。人气在肺。九月十月。人气在心。十一月十二月。人气在肾。经中言气之所在。不能尽同。此 其一也。张取王吴两说。
而避之勿犯也
吴删而字也字。马云。当避之而勿犯。
故曰天忌不可不知也
熊本。忌下句。盖根据王注。诸本无句。
先知针经
马云。针经者。灵枢也。第一篇九针十二原中。有先立针经一语。后世皇甫士安。易灵枢 以针经之名。此以下历解针经之辞也。简按以下历解官能篇第三节之语。凡九释。颇似韩非解老篇。盖古注释 之文如此。
观其冥冥
官能篇。作窈冥。
简按说文。作仿佛。曰。仿。相似也。佛。见不审也。
虚逢风
吴。九达。并改逢其风。简按正邪。王以为不 从虚之乡来。吴因谓八风正气之邪。若逢虚气。则与虚邪无别。故改虚作其。今考经文。正邪。即虚邪之微者。 志引刺节真邪论正气释之。恐非是。（刺节真邪云。正气者。正风也。从一方来。非实风。又非虚风也。）
萌牙
官能篇。作萌芽。马吴并同。张云。救其萌牙。治之早也。
泻必用方
官能篇云。泻必用员。切而转之。其气乃行云云。与此相反。马云。其辞虽不同。大义则 两相通。
补必用员
马本。员。作圆。注云。圆者。正以物之圆者。可行可移。张云。员。员活也。行者。行 其气。移者。导其滞。凡正气不足。则营卫不行。血气留滞。故必用员。以行之补之。简按官能篇云。补必用 方。外引其皮。令当其门。左引其枢。右推其肤。微旋而徐推之。必端以正。此篇方字在语中。非下针方正之 义。乃与圆字用法异。
排针
吴云。排。谓经气既至。则内其针。如排拥而入也。张云。排。除去也。志云。排。推也。候 其吸。而推运其针。高云。排。转也。
若风吹云
灵九针十二原云。刺之道。气至而有效。若风吹云。明乎若见苍天。
九针之论不必存也
马云。九针之论。涉于形迹。特鱼兔之筌蹄也。乌足存哉。
【目录】卷三
【篇名】离合真邪论篇第二十七
属性：马云。内言经脉合于宿度经水。及末有真气邪气等义。故名篇。吴云。外邪入于正气。名曰合。刺之泻 去其邪。名曰离。高同。
经水
简按王解经字。恐非。盖经。是经纬之经。王注泾水。灵经水篇。甲乙。并作清水。新校正引 甲乙。亦作泾 水者。何。
陇起
马吴张并云。陇。隆同。简按陇。垄同。刘向传。丘陇。项羽纪。陇亩。俱可证。通雅云。 内经言。夜半阴陇。而日中阳陇。而脉应之。犹言拥起为陇。而过此渐平迤也。
经之动脉
志云。虚风。虚乡之邪风也。经之动脉。谓经血之动于脉也。言虚风之邪。因而入客于 经。亦如经水之得风。其至于所在之处。亦波涌而陇起。循循。次序貌。言邪在于经。虽有时陇起。而次序循 行。无有常处。
其行于脉中循循然
甲乙。无其行二字。高云。其不因于邪。则血气之行于脉中循循然。简按此虚 邪入而客者。高为不因于邪。恐非。循循。吴从王所引一本作 。马云。似有次序之意。不必 。（音椿。 考字书。义难叶。）论语。循循然善诱人。何注。次序貌。
时大时小
张云。邪气随脉。必至寸口。有邪则陇起而大。无邪则平和而小。随其所在。而为形见。 故行无常处。
在阴与阳不可为度
马云。或在阳经。或在阴经。吴改与作在。志云。止可分其在阴与阳。而不可 为度数。
从而察之
从。甲乙作循。
转针
张云。搓转其针。如搓线之状。慢慢转之。勿令太紧。泻左则左转。泻右则右转。故曰捻针。
为故
吴云。故。常法也。高云。欲以得气。为复其故。今从吴义。
大气皆出
高云。大气。针下所聚之气也。简按王注。大邪之气。注下文则云。大经之气。何其言 之不一。当从高注。
扪而循之
通雅云。扪摸一字。古无摸字。即扪也。
切而散之
马云。谓以指切扪其穴。使气之布散也。
推而按之
张云。再以指揉按其肌肤。欲针道之流利也。高云。分擘其穴。不使倾移。

左旋

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