左旋
张云。治病之道。针药各有所宜。若真知非药不可。而妄用针者。必反害之。如邪气脏 腑病形篇曰。诸小者。阴阳形气俱不足。勿取以针。而调以甘药也。根结篇曰。形气不足。病气不足。此阴阳 气俱不足也。不可刺之。志云。毒药所以攻邪者也。如知之不真。用之不当。则反伤其正气矣。
末世之刺也
志高。刺。作制。注云。制。制针之小大也。非是。
道无鬼神
吴云。言其道足以补化工。无复鬼神之能事矣。张云。得心应手。取效若神。所谓神者。神 在吾道。无谓鬼神。既无鬼神。则其来其往。独惟我耳。简按庄子云。独往独来。谓之独有。盖独有刺之真者也。
无以形先
汪机云。不可徒观其外形。而遗其内气之相得否。吴云。众脉不见。无真脏死脉也。众 凶弗闻。无五脏绝败也。外证内脉相得。非徒以察形而已。故曰无以形先。
可玩往来
志云。九针篇曰。其来不可逢。其往不可追。知机之道者。不挂以发。不知机道。叩之不 发。知其往来。要与之期。
五虚勿近
五虚五实。见玉机真脏论。勿。志高并作弗。高云。虚则不可针。故曰弗近。实则宜针。 故曰弗远。
至其当发间不容
张云。发。出针也。 。瞬同。言针发有期。或迟或速。在气机之顷。不可以瞬 息误也。简按说文。 。开阖目数摇也。徐铉曰。今俗别作瞬。非是。舒问切。史扁鹊传。目眩然而不 。集 韵。韵会。并音舜。释音。 。音寅。可疑。甲乙作 。（说文。大目也。）太素作 。（说文。目动也。） 并难通。
针耀而匀
高云。匀。圆活也。手动若务者。以手按穴。似专一而不移。针耀而匀者。行针之时。复 光耀而圆活也。
视义
吴云。视针之义。简按离合真邪云。用针无义。反为气贼。
观适之变
吴云。适。针气所至也。变。形气改易也。
见其乌乌见其稷稷
张云。此形容用针之象。有如此者。乌乌。言气至如乌之集也。稷稷。言气盛如 稷之繁也。从见其飞。言气之或往或来。如鸟之飞也。然此皆无中之有。莫测其孰为之主。故曰不知其谁。
伏如横弩起如发机
张云。血气未应针。则伏如横弩。欲其强锐也。血气既应针。则退如发机。欲其 迅速也。刘熙释名云。弩。怒也。其柄曰臂。似人臂也。钩弦者曰牙。似齿牙也。牙外曰郭。为牙之规廓也。 下曰悬刀。其形然也。合名之曰机。言机之巧也。亦言如门户之枢机。开阖有节也。古史考云。黄帝作弩。简 按杜思敬拔萃方。引经文作 弩。孙子兵势篇。势如 驽。说文。 。弩满也。知是横 通用。 吴云。横。不正也。误。
远近若一
马云。气来或远或近。正与病之浅深而合一。吴云。穴在四肢者为远。穴在腹背者为近。 取气一也。
【目录】卷三
【篇名】八正神明论篇第二十六
属性：马云。内有八正虚邪之当避。针法神明之当知。此篇大义。出自灵枢官能篇。吴云。神明。谓日之寒温。 月之虚盈。时之浮沉。皆神明所宰。用针当审趋避也。高云。合人形于天地四时。阴阳虚实。以为用针之法。 神乎神。独悟独明。故曰八正神明也。
用针之服
简按诗大雅。昭哉嗣服。毛传云。服。事也。王注本此。官能篇云。用针之服。必有法 则。上视天光。下司八正。以避虚邪。而观百姓。审于虚实。无犯其邪。
八正之气
马云。八正者。八节之正气也。四立二分二至曰八正。史记律书云。律历。天所以通五 行八正之气。注。八正。谓八节之气。以应八方之风。
卫气沉
吴及九达。并此下。补凝则难泻。沉则难行八字。
血气始精
张云。精。正也。流利也。月属阴。水之精也。故潮汐之消长应月。人之形体属阴。血 脉属水。故其虚实浮沉。亦应于月。志云。精。纯至也。灵岁露篇云。月满则海水西盛。人血既积。肌肉充。 皮肤致。毛发坚。腠理 。烟垢着。月郭空。则海水东盛。人气血虚。其卫气去。形独居。肌肉减。皮肤纵。 腠理开。毛发残。 理薄。烟垢落。
移光定位
吴云。日移其光。气易其舍。宜因时定位。张云。日月之光移。则岁时之位定。高云。 移光。去阴晦而光明也。定位。日月中天。而位定也。
故日月生而泻
张云。日。当作曰。吴。志高。并作曰。 简按移精变气王注。引此文。作故曰。知是作日者。传抄之讹。
星辰者所以制日月之行也
吴云。星。谓二十八宿。辰。躔度之次也。制。裁也。所以裁度日月之 行。次于某宿某度也。志云。岐伯曰。岁有十二月。日有十二辰。子午为经。卯酉为纬。周天二十八宿。而一 面七星。四七二十八星。房昴为纬。
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