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邪气散乱者。散乱于经。邪无从出也。无所休息者。正虚 邪盛。病无已时也。惟刺之极浅。使邪气泄于腠理。从腠理而外泄。故真气乃相得。简按此与旧注相乖。不可从。
不足则恐
今甲乙。作不足则慧。
孙络水溢
甲乙。水。作外。
脉大疾出其针
吴云。脉大者。留针之久。气至而脉渐大也。简按高。疾字下句。非。
泾溲
吴云。泾。水行有常也。溲。溺溲也。泾溲不利。言常行之小便不利也。简按诸注并误。（详 见于厥论。）
微风
吴云。肌肉蠕动。肌肉间如虫行动也。风为动物。故动者命曰微风。高云。风邪入于肌肉。则 肌肉蠕动。命曰微风。言微风在肌肉也。
腹胀飧泄
张云。肾藏志。水之精也。水化寒。故肾邪有余。则寒气在腹。而为腹胀飧泄。肾气不足。 则阴虚阳胜。而为厥逆上冲。本神篇曰。肾藏精。精舍志。肾气虚则厥。实则胀。
骨节有动
甲乙。动。作伤。吴。此下。补则骨节有微风六字。
泻然筋血者
马吴张并云。然筋。当作然谷。志云。然。谓然谷穴。在足踝下之两经间。（高作筋间。） 故曰然筋。简按本输篇云。肾溜于然谷然骨之下者也。缪刺论云。刺足内踝之下。然骨之前出血。据此则杨注为是。
刺未并
高云。血气未并。五脏安定。骨节有动。故问刺未并奈何。
邪所乃能立虚
简按不必从甲乙改字。王注义通。
气血以并
以。甲乙。作已。以。已同。
阴阳相倾
张云。并。偏胜也。倾。倾陷也。气为阳。故乱于卫。血为阴。故逆于经。阴阳不和。则 气血离居。故实者偏实。虚者偏虚。彼此相倾也。
血并于阴气并于阳
吴云。血并于阴脏。是为重阴。气并于阳腑。是为重阳。惊狂。癫狂也。志云。 此言血分气分之为阴阳也。脉外气分为阳。脉内血分为阴。阴血满之于外。阳气注于脉中。是为阴阳匀平。如 血并居于阴。则阴盛而血实。心主血脉。故阴盛则惊。气并于阳。则阳盛而气实。阳盛则发狂也。
血并于阳气并于阴
吴云。血并于阳。则表寒。气并于阴。则里热。炅中。热中也。
心烦惋
惋。甲乙。作闷。吴云。心火为阴邪所蔽。故烦惋。
善怒
吴云。阳并于下部。则肝木为阳所炙。故善怒。
善忘
张云。血并于下。则阴气不升。气并于上。则阳气不降。阴阳离散。故神乱而喜忘。志云。灵 枢经曰。清浊之气相干。乱于胸中。是为大 。伤寒论曰。其人喜忘者。必有蓄血。宜抵当汤下之。
如是血气离居何者为实
高本。作如血气离居。是何者 为实。注云。旧本如是二字相连。今改。简按不必改字。义自通。
消而去之
马云。温则消释而易行。高云 消。不凝也。去。流也。
络之与孙脉
吴。作孙络。注云。络。正络也。孙络。支络也。志云。络者。经脉之支别也。孙脉 者。乃孙络之脉别经者。简按今仍志。
俱输于经
输。甲乙。作注。
大厥
张云。上文。言血与血并。气与气并。偏虚偏实也。此言血与气并。并者为实。不并者为虚 也。血气并走于上。则上实下虚。下虚则阴脱。阴脱则根本离绝。而下厥上竭。是为大厥。志云。气复反则生。 谓复归于下也。盖阳气生于下。而升于上。血气并逆。则气机不转而暴死。反则旋转而复生。
何道从来
高云。从何道来。简按天真论。病安从来。字法同。
皆有俞会
吴云。经穴有俞有会也。马云。六阳经六阴经。皆有俞穴所会。志云。俞者。谓三百六 十五俞穴。乃血脉之所流注。会者。谓三百六十五会。乃神气之所游行。皆阴阳血气之所输会者也。高云。俞 会者。五五二十五俞。六六三十六俞。与周身阴阳血气。相会合也。
阴阳匀平
甲乙。作 平。简按 。音旬。说文。圜采也。义不相协。
得之风雨寒暑
简按据下文。宜云风雨寒湿。
输于大经脉
马云。皮部论云。邪客于皮。则腠理开。开则邪入客于络脉。络脉满。则注于经脉。经 脉满。则入舍于腑脏也。缪刺论云。邪之客于形也。必先合于皮毛。留而 不去。入舍于孙脉。留而不去。入舍于络脉。留而不去。入舍于经脉。义同。
皮肤不收
吴云。不收者。肌肤虚浮。不收敛也。此由湿胜所致。张云。皮肤不收。而为纵缓。肌肉 坚紧。而为削瘦。高云。不收。汗出而不闭密也。简按寒主收敛。此云不收。则与肌肉紧紧相反。甲乙太素近是。
聂辟气不足
马云。乃肌肉僻积之意。根结篇。有肠胃聂辟。是主肠胃而言。张云。凡言语轻小曰聂。 足弱不能行曰辟。志云。聂。HT 同。辟。积也。高云。肌肉皮肤。

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