以上三段。对言清阳浊阴。而其义各殊。王注不太明。
\x阳为气阴为味\x 张云。气无形而升。故为阳。味有质而降。故为阴。此以药食气味言也。
\x味归形形归气\x 张云。归。根据投也。（出诗曹风毛传。）五味生精血以成形。故味归于形。形之存
亡。由气之聚散。故形归于气。志云。阴为味。阴成形。地食人以五味。以养此形。故味归形。阳化气。诸阳
之气。通会于皮肤肌腠之间。以生此形。故形归气。
\x气归精精归化\x 张云。气者。真气也。所受于天。与谷气并而充身者也。人身精血。由气而化。故
气归于精。精者。坎水也。天一生水。为五行之最先。故物之初生。其形皆水。由精以化气。由气以化神。是
水为万物之原。故精归于化。简按家语云。男子十六。精化小通。（通雅。小通。言人道也。）并为化生之义。
又按上文云。阳为气。阴为味。吴云。臊焦香腥腐为气。酸苦甘辛咸为味。此固然矣。故形归气。气归精。精
食气。气生形。气伤精之气字。似与五味对言。而为五气之气。然至下文精化为气。气伤于味而穷矣。故姑从
张氏之义。
\x精食气形食味\x 张云。食。如子食母乳之义。气归精。故精食气。味归形。故形食味。马云。所谓
气归精者。以精能食万物之气也。精赖气而生。犹云食此气耳。（主物之气言。）所谓味归形者。以形能食万
物之味也。形赖味而滋。犹云食此味耳。
\x化生精气生形\x 马云。所谓精归化者。以化生此精也。化为精之母。故精归于化耳。所谓形归气者。
以气生此形也。气为形之父。故形归于气耳。（指人身之气言。）简按以上四句。乃
解前文四句之义。故马氏下所谓字而释之。
\x精化为气\x 张云。谓元气由精而化也。上文既云气归精。是气生精也。而此又曰。精化气。是精生气
也。二者似乎相反。而不知此正精气互根之妙。以应上文天地云雨之义也。李云。气本归精。气为精母也。此
云精化为气者。精亦能生气也。如不好色者。气因以旺也。
\x气伤于味\x 张云。上文曰味伤形。则未有形伤而气不伤者。如云味过于酸。肝气以津。脾气乃绝之类。
是皆味伤气也。马云。凡物之味。既能伤人之形。独不能伤人之气乎。左传。晋屠蒯曰。味以行气。
\x壮火之气衰少火之气壮\x 马云。气味太浓者。火之壮也。用壮火之品。则吾人之气。不能当之。而反
衰矣。（如用乌附之类。而吾人之气。不能胜之。故发热。）气味之温者。火之少也。用少火之品。则吾人之
气。渐尔生旺而益壮矣。（如用参 之类。而气血渐旺者。是也。）
\x壮火食气气食少火\x 马云。何以壮火之气衰也。正以壮火能食吾人之气。故壮火之气自衰耳。何以
少火之气壮也。正以吾人之气。能食少火。故少火之气渐壮耳。
\x壮火散气少火生气\x 马云。惟壮火为能食人之气。此壮火所以能散吾人之气也。食则必散。散则必
衰。故曰壮火之气衰。惟吾人之气。为能食少火之气。此少火所以能生吾人之气也。食则必生。生则必壮。故
曰少火之气壮。按此节。分明论万物有阴阳气味。而吾人用之。有为泄为通。为发泄为发热。及衰壮生散之义。
王注不明。与前后阴阳气味俱无着。非本篇之大旨也。简按壮火少火。承上文发热以喻之。气薄喻少火。浓喻
壮火。马注为稳贴。汪氏则訾马注云。是桂附永无用之期也。盖概论已。再按张氏辈。漫然以火为阳气。其义
虽似精微。与前后文。不相承接。故不可从矣。
\x阴胜则阳病阳胜则阴病\x 张云。此下言阴阳偏胜之为病也。阴阳不和。则有胜有亏。故皆能为病。简
按马以此以下。接前文。为气味大过生病之义。志同。并不可凭。
\x重寒则热重热则寒\x 张云。此即上文寒极生热。热极生寒之义。盖阴阳之气。水极则似火。火极则似
水。阳盛则隔阴。阴盛则隔阳。故有真寒假热真热假寒之辨。此而错认。则死生反掌。重。平声。
\x寒伤形热伤气\x 张云。寒为阴。形亦属阴。寒则形消。故伤形。热为阳。气亦属阳。热则气散。故伤气。
\x气伤痛形伤肿\x 吴云。气无形病故痛。血有形病故肿。
\x风胜则动\x 马云。振掉摇动之类。
\x寒胜则浮\x 吴云。寒胜则阳气不运。故坚痞腹满。而为虚浮。
\x湿胜则濡泻\x 集韵。濡。儒遇切。音孺。沾湿也。奇效良方云。泄泻。人为一证耳。岂知泄。泄漏之
义。时时溏泄。或作或愈。泻者。一时水去如注泄。赤水玄珠云。粪出少。而势缓者。为泄。漏泄之谓也。粪
大出。而势直下不阻者。为泻。倾泻之谓也。简明医要云。濡泻。粪或若水。考王注。即水谷利。与飧泄无别。
\x寒暑燥湿风\x 此五气配