左旋
小雨由山。”
《说文》云：霁，雨止也；霋，雨霁也；霩，雨止云罢貌。
《三礼义宗》云：雩，祈雨之祭，雩于山川社稷；禜，止雨之祭，禜于城门。
《月令章句》曰：露，阴液也。《释名》云：露结为霜。《五经通义》曰：和气津液凝为露，露从地出。《春秋考异》云：霜者，阴精，冬令也。四时代谢，以霜收杀。霜之为言亡也，物以终也。《大戴礼》云：阳气胜则散为雨露，阴气胜则凝为霜雪。
曾子曰：云雾，雨之征也。夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝，皆由地发，不从天降。（出《论衡》）
《大戴礼》曾子云：阳之专气为雹，阴之专气为霰。雹与霰，一气之化也。盛阳之气在雨水，则温暖为雨，阴气薄而胁之，不相入，则转而为雹；盛阴之气在雨水，则凝结为雪，阳气薄而胁之，不相入，则消散下而为霰。《谷梁传》曰：雹者，阴胁阳之象；霰者，阳胁阴之象。《说文》云：雹，雨冰也。凡雹皆冬之愆阳，夏之伏阴也。张（宁去丁改奂）云：阴气专用，则凝精为雹。
《十洲记》：霞者，日之精。餐霞之道甚秘，致霞之道甚易。河东蒲阪项曼都好道学仙，三年始返，人问状，都曰：“欲饮食，仙人饮我以流霞，每饮一杯，数日不饥。”
《月令》：季春之月，虹始见。音义云：虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹；暗者为雌，雌曰霓。是阴阳交会之淫气也。
《尚书·考灵耀》云：地有四游：冬至地上行北而西三万里，夏至地下行南而东三万里，春秋二分是其中也。地常动移而人不知，如人在舟中闭牖而坐，舟行不觉也。
《河图括地象》曰：天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南邛州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西南柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。昆仑山为柱，气上通天。昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川孔穴相通。
《淮南子》曰：九州之外仍有八寅，亦方千里。自东北方曰大泽，曰无通；东方曰大渚，曰少海；东南方曰具区，曰无泽；南方曰大梦，曰浩泽；西南方曰渚资，曰丹泽；西方曰九区，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大冥，曰寒泽。八寅之外又有八纮，亦方千里。自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广，曰反户；西南方曰焦侥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰沙所；北方曰积水，曰委羽。
凡八纮之气，是出寒暑以合八正，以行风雨。
《庄子》曰：八纮之外乃有八极。自东北方曰方土山，曰苍门；东方曰东极山，曰开明之门；东南方曰波母山，曰阳门；南方曰南极山，曰暑门；西南方曰编驹山，曰白门；西方曰西极山，曰阊阖之门；西北方曰不周山，曰幽都之门；北方曰北极山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八纮八寅八泽之云，以雨九州，和中土。
《春秋命历序》云：人皇氏分九州，神农立地形，甄度四海远近。自东至西九十万里，自南至北八十一万里。
邹衍曰：儒者所谓中国，名曰赤县神州，乃禹所叙之九州，于天下乃八十一分中一分耳，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也，有裨海环之，人民禽兽莫能相通。如一区者乃为一州，如此者九，仍有大瀛海环其外，乃天地之际焉。
地震：阳伏而不能出，阴遁而不能蒸，于是地震。《庄子》曰：海水三岁一周，流波相薄，故地动。蔡邕曰：地动，阴盛大臣逾制。唐高宗时地震不休，张行成曰：天，阳也，君象；地，阴也，臣象。君宜动，臣宜静。今晋州地震弥旬不休，臣恐女谒用事，大臣阴谋，宜远虑以杜其衅。上深然之。
《说文》云：山，产也，又宣也，言宣气产生万物也。《淮南子》曰：山顶曰冢，曰巅，曰椒；山脊曰岗；山大而高曰嵩；小而高曰岑；锐而高曰峤；卑而大曰扈；小而众曰岿；上大下小曰巘；山无草木曰岵；有草木曰垓；石载土曰岨；土载石曰崔嵬；山东曰朝阳；西曰夕阳；山足曰麓；山穴曰岫；山边曰崖；崖之高曰岩；上秀者曰峰；陬隅高者曰岊；山坡曰阪；山三袭曰陟；山再成曰坯；山中绝曰陉；未及上曰翠微；山属曰峄；山狭而高曰峦；峦山长曰嶞；
土山曰阜；曲阜曰阿；大阜曰陵；小陵曰丘；山精曰夔，亦曰跂，曰云阳；祭山曰疧；巑岏，锐山也；崥，山胁也。
《吕氏春秋》曰：九山：会稽、泰山、王屋、首山、泰华、岐山、太行、羊肠、孟门。
《管子》云：天下名山五千三百七十，
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