左旋
上为兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福寿天、广来天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想天、非非想处天。凡二十八天。四天以下又有日月星宿天、常憍天、持鬘天、坚首天，凡三十二种。所谓三十三天者，即帝释天宫中也。（出《因本经》）
复有三十六天者：自玄都玉京已下，合有三十六天。共二十八天在三界内：黄曾天、玉完天、何童天、平育天、文举天、七曜摩夷天，六天为欲界；越衡天、蒙翳天、和阳天、恭华天、宗飘天、黄笳天、堂曜天、端靖天、恭庆天、极瑶天、元载孔升天、皇崖天、极风天、孝芒天、翁重浮容天、江由天、阮乐天、昙誓天，十八天为色界；霄度天、元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天，四天为无色界。三界外曰四人天：常融天、玉隆腾胜天、梵度天、平育贾奕天，名为种民天，亦名四梵天。
四人天外有玉清、太清、上清三清境，亦名三天：清微天、禹余天、大赤天。最上大罗天。合为三十六天。（出《灵宝本元经》）
《酉阳杂俎》云：天姓张，名坚。
《淮南子》曰：四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓彗孛者，天之忌也。
《广雅》云：日者，太阳之精，名曜灵，又名朱光。出于阳谷，沐于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始启行，是谓朏明；至于曲阿，是谓旦明；至于曾泉，是谓蚤食；至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中；至于乌次，是谓小还；至于悲谷，是谓晡时；至于女纪，是谓大还；至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂；至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车；薄于虞渊，是谓黄昏；渝于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经于细柳，入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行于九州七舍。
日御曰羲和。（出《淮南子》）
《春秋感精符》曰：月者，太阴之精，地之理也，名曰阴灵，又曰望舒。《释名》云：月，阙也，满则复缺也。朔，月初之名，苏也，月死复生苏也。晦，月尽之名，灰也，火死为灰，月光之尽似之也。弦，月半之名，其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。朢，月满之名，月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也。朏，月未成明也。魄，月始生光也。承大月，月二日生光谓魄；承小月，月三日生光谓朏。晦而月见西方谓之朓，朔而见东方谓之朒，亦谓之侧匿。
侧匿则侯王其肃，朓则侯主其舒。月御名曰纤阿。（出《汉书·五行志》）
《太玄索隐》云：朝见曰朒，夕见曰朓，至夜谓之匿。
《春秋说题》云：星之为言精也，阳之荣也。阳精为日，分而为星，故其字日下加生。
《天文志》孟康曰：星，石也。金石相生，人与星气相应。
《春秋合诚图》曰：天文地理，各有所主。北斗有七星，天子有七政。
《史记》：北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，是谓帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
《春秋运斗枢》云：斗星第一天枢，第二天璇，第三天玑，第四天权，第五天衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合而为斗，居阴布阳，故称北斗。魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
《天官书》曰：汉，天河也，金之散气，其本曰水。汉星多，水多；星少，主旱。
《河图帝通纪》曰：风者，天地之使，礼乐之始，万物之首也。曰巽二，曰封家十八姨。
雷，天之长子，亦天之鼓也。《元命苞》曰：阴阳之气合而为雷。《谷梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。震与霆皆霹雳也，名曰豊隆。
电，阴阳激耀也，是雷之光。《释名》云：殄也，乍见即殄灭也。名曰列缺，又曰石（石韱）磹。
《春秋元命苞》曰：阴阳气聚为云。《说文》云：山川之气，大泽润气也。又曰：云之为言运也。地气上升为云，天气下降为雨。注曰：阴凝上结，合而成云；阳散下流，注而为雨。
《庄子》曰：腾水上溢为雾，阴阳之乱气也。《五行志》曰：雾者，百邪之气，为阴冒阳，本于地而行于天。
《河图帝通纪》曰：雨者，天地之气，阳制于阴，和则为雨。曾子曰：雨，辅也，辅时生养也。《广雅》云：雨师曰屏翳。《山海经》云：屏翳，海东人。张士伯祷雨峄山，忽闻空中语曰：“大雨由天，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
223-月令采奇-明-李一楫*导航地图-第46页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...