左旋
故曰“履端于始”。每月皆有中气，唯闰月独无。《汲冢周书》曰：闰无中气，斗指两辰之间。春三月中气：雨水、春分、谷雨；夏三月中气：小满、夏至、大暑；秋三月中气：处暑、秋分、霜降；冬三月中气：小雪、冬至、大寒。正月节，戌时北斗之柄指于寅位之初；雨水正月中气，戌时斗柄指寅位之中；二月指卯；三月指辰，名曰月建，亦曰斗建。若遇闰月，其月内无中气，闰前之月中气在晦，闰后之月中气在朔。举中气而正月，则置闰不差，故曰“举正于中”。
盖置闰之法，以气盈朔虚而归日月之余分。周天三百六十五度四分度之一，日之行也日一度，自今年冬至至明年冬至方一周天，实计三百六十五日零三时辰，而一岁止是三百六十日，更有五日零三个时辰无所归着，是谓日行之余分，所谓气盈者也。月之行日十一度十九分度之七，常二十九日强而与日合于朔，是每月又有半日弱无所归着，是为月行之余分，所谓朔虚也。积日月之余分每岁常余十一日弱，故十九年而置七个闰，是为一章之数，故曰“归余于中”。
昔炎帝分八节以始农功，乃命羲和占日，常仪占月，臾区占星，伶伦造律，大挠作甲子，隶首造算数，容成作盖天，综斯六术，考定气候，建五行，察发敛，起消息，正闰余。出《晋律历志》。
岁法：三百五十四日三百四十八分。岁余法：一万二百二十七分。月法：二万七千七百五十九分。日法：计九百四十分。以日法除之，十九年共得二百六日六百七十三分，为七闰之数。然必以十九岁而无余分者，盖天数终于九，地数终于十，十九者天地全终之数。积八十一章，则其盈虚之余尽而复始。推此以定四时，气功不有成乎？
《周礼》：春官太史，闰月诏王居门，终月。
《礼记》：天子元端，闰月则阖门左扉，立于其中。
《玉藻》：闰月天子听朔于明堂门中，还处路寝门，终月。
《礼记》：五年一巡狩者何？五岁再闰，天道大□，王者恩亦当竟也。
闰以正时，时以作事，事以序生，生民之道于是乎在矣。
《尔雅》：三年之丧，其实二十七个月也。三年之丧不以闰月数者何？以其言期也，期者复其时也。大功以下计月数，故以闰月除。
朱浮曰：五年再闰，天道乃□。天地之灵，犹五载而成其化，况人道乎？
《后汉律历志》：历数以闰正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。
调摄总论
《禁忌篇》：善摄生者，卧起有四时之蚤晚，兴居有至和之常制，筋骨有偃仰之方，闲雅有吞吐之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以养阴气，抑喜以养阳气，然后将草木以救亏缺，服金丹以定不穷。养性之道，尽于此矣。
《左传》云：天有六气，降生五味，发为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明，分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫手疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。卫生者不可不慎。然摄生之道，莫若守中，使无过无不及之害。经曰：春夏秋冬，四时阴阳，病多起于过度。盖五脏受气各有常分，不适性而强为，则用情太过而病生。善养生者，无过耗之敝，又能保守贞元，何患外邪所中也？故善服药不如善保养，不善保养又不如善服药，不善保养又不善服药，仓卒病生而归究神天，谬矣。
《延命录》云：饮以养阳，食以养阴。食宜常少，亦勿令虚。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。故四时饮食贵适时宜，旺则宜食所克，弱则宜食所生。又当随季而不食本脏，如春肝、夏心、秋肺、冬肾、季脾是也。
老君曰：冬月朝勿令虚，夏月夜勿令饱。又曰：朝出勿饥，晚食勿饱。饱食仰卧便成气痞，食后勿寝，寝生百疾。忌食露天隔宿物，藏不密者勿食，色异常者勿食，鱼无肠胆者勿食，异形异臭异味者勿食，菌有毛及背无纹者勿食，闭口椒及肉自动、肉着地无尘者勿食，馔上细黑白永子及六畜自死、果实双仁者勿食，蹄足带毛、禽三足六趾四距及卵生八字与铜器盖物、禽兽脑、旋作生鲊、爆炙承热，种种生物皆不宜食。及忌食三厌：天厌雁，地厌狗，水厌乌鱼。
雁有夫妇天伦，狗有扈主人义，乌有君臣之礼。故孙真人曰：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地鬼神俱不喜。”
《法天生意》曰：闰月勿食韭，令人气力衰，损目；勿食未核果，令人发痈疖寒热；勿食血物及（上鹿下章）鹿马肉，伤神气；勿食蛇鳝，令人减寿；星见食豕，鼻生息肉；六甲日食龟鳖鳞甲之物，害人心神；丙午日食雉鸡肉，主男目盲烧死，女血死；勿食鳖子，令人病疸黄。
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