左旋
《云笈七签》曰：初一、初二日沐浴，可去灾悔，转除罪障。
《法天生意》曰：初七、初十、十八、二十，宜拔白。初八日沐浴，消除罪障。十三日夜半沐浴，得神人卫护。十五日沐浴去灾。二十三日沐浴吉。
《负暄杂录》：是月二十四日五更，取井花水平旦第一汲者，盛以器中，量人口多少，浸乳香。至岁旦五更，暖令温，从小至大，每人以乳香一小块饮水三吸咽下，则一年不犯时疾。
《田家五行》云：十二月二十五夜，煮赤豆粥，合家食之，间有出外者留与食之，名曰口数粥，能祛瘟鬼。
《法天生意》云：二十八、二十九、三十日，斋戒焚香静坐，谓之存神，可通仙灵。
《云笈七签》曰：除夕用枸（木巳）煎汤沐浴，令人不病不老，去灾。
《家塾事亲》曰：除夜五更，抱小儿于独槽猪窠内衮过，生痘疮稀少，有验。
除夜有行瘟使者降瘟于人间，例以黄纸朱砂书“天行已过”，揭于门额吉。除夜勿嗔骂奴仆并碎器皿，仍不可大醉。
月忌夫妇容止，犯者减寿。朔朢日减十年，晦日减一年，初七日夜犯之恶病死。上下弦各减五年。甲子、庚申、本命减二年。初九日牛鬼初降，犯者百日中恶。二十日天地交相行道，犯者促寿。二十八日人神在阴，切宜忌之。
占候
《汲冢周书》：小寒之日，雁不北向，民不怀主；鹊不始巢，国不安宁；雉不始雊，国乃大水。大寒之日，鸡不始乳，淫女乱男；鸷鸟不厉，国不除兵；水泽不腹坚，言讹不信。
黄帝占：十二月日食，其下有兵臣悖，成水灾，夏麦不收，谷贵，牛多死。亦京房、石氏、陈卓、武密之说。
十二月月无光，五谷大贵。月食有大水。
冬三月无霜，虫不蛰，来年蝗虫螟蟘伤害五谷，万物不成，人灾疫。无雪，来年麦恶，五谷不成虫生，人疫疾。水冬不冰，为饥为兵，有灾疫。地不冻，其乡人流亡。
常以十二月二十二日夜占辰星，去月及何方。如辰在月之南，至近不移，主夏旱，晚田不收。在月西，五谷熟，国不安静。辰在月东北，禾少收，人不安。在月东南，主风雷雨乱伤禾，亦少收。在月西南，有虫旱灾。在月西北，有逆乱兵起，田苗伤。其夜太白星在月东，三百日内兵。
月内有雾，亦主来年水，有冷雨暴作，主来年六月七月内横水。
常以岁除夜五更视北斗，占五谷善恶。其星所主，明则成熟，暗则有损。贪狼主荞麦，巨门主粟，禄存主黍，文昌主芝麻，廉贞主麦，武曲主粳糯，破军主赤豆，左辅右弼主大豆。
朔日有风雨，主来年春蚤。十二月朔日值大寒，主有虎出为灾；值小寒，主有祥瑞。东风半日不止，主六畜大灾。
立春在残年内，主冬暖。谚云：“两春夹一冬，无被暖烘烘。”冬至后三戌为腊，腊前后三雪，谓之腊前三白，大宜菜麦。谚云：“腊雪是被，春雪是鬼。”如腊有雪，又主来年豊稔，亦杀蝗虫。谚云：“一月见三白，田父笑吓吓。”一寸雪入泥一尺，一尺雪入泥一丈。
二十四日，田夫牧竖候昏时，争立竿燎火于野，名曰照田蚕。看火色占来年水旱：白主水，红主旱，猛主风，萎衰主歉，亦取东北为上。
除夜占风，谚云：“今夜东北，明年大熟。”
《文林广记》云：初二、初五、初八、二十日、二十六日，天地神交会日，辰时当有恶风。
除夜以安静为上，谚云：“犬不吠，新年无疫厉。”或因盗贼遗讼，或因斗争作闹喧呼，惊动闾里者，其村巷中必遭横事。
闰月令
《尚书》帝曰：“咨汝羲暨和，期三百有六旬又六日，以闰月定四时成岁。”期，周岁也。岁有十二月，月有三十日，三百六十日者，一岁之常数也。故日与天会而多五日二百三十五分，多则见以为强而谓之气盈；月与日会而少五日五百九十二分，少则见以为弱而谓之朔虚。合气盈朔虚而闰生焉。故三岁一闰，五岁再闰，十有九岁而七闰，则气朔分齐，同于本日，是为一章。二十七章为一会，三会为一统，三统为一元。故古历十九岁七闰即一章，周而复始。
三年便闰九月，六年闰六月，九年闰三月，十一年闰十一月，十四年则闰八月，十七年则闰四月，十九年则闰十二月。此据元首初章而论，若后又渐积余分，大率历三十二个月则当置闰。故三年不置闰，则差一个月，春季即为夏之孟，而时暂不定；子年之十二月入而为丑年之正，而岁已不成。积而至于三失闰，则春皆为夏，而时全不定；十二失闰，则子年皆流而为丑，而岁全不成。故闰者乃岁之枢纽，治历之关键也。
历法以十一月甲子朔夜半冬至为历元。其时日月五星皆起于牵牛初度，更无余分，以此为步占之端，
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