左旋
按《家语》：叔梁纥娶鲁之施氏，生九女；其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚于颜氏。纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故曰野合。此日茂陵孝惠后忌，嘉靖元年；永陵孝烈皇后忌，嘉靖二十二年。复考《山东志》云：先师生于周灵王二十一年十月庚子，卒于敬王四十一年四月初七日。先师山东人也，当以《山东志》为是。而《搜神记》亦云生于十月庚子，与《山东志》相符。
《纂要》曰：二十二日，忌裁衣交易。
二十三日，南斗六司星君奏录生藉之辰。《云笈七签》曰：此日不宜问疾。
二十八日，施勇悟真人升仙。
三十日，祭门用赤豆粥，可逐疫。《岁时杂记》曰：冬至日煮赤豆粥，合家食之，可免疫气。注曰：共工氏有不才子，以冬至日死为疫鬼，畏赤小豆，故赤豆粥可以禳疫。
《武林旧事》：冬至朝廷庆贺，排当并如元正仪。都人最重一阳贺，冬至车马填拥于九街，诣诸神庙炷香，店肆罢市三日，垂帘饮博，谓之做节。
《梦华录》：京师最重冬节，更易新衣，□办饮食，享祀先祖，官放关扑，一如年节。
冬至日，群臣有屦长之贺，鼓鼙鼓，吹孤竹，奏云和之瑟，为云门之舞。民间亦有屦袜之献。故崔骃《袜铭》云：“有建子之月，助养元气之事。阳升于下，日永于天。长屦景福，至千亿年。”魏曹植《献袜屦表》云：“伏见旧仪，国家冬至献屦贡袜，所以迎福践长。”后魏崔浩《女仪》云：“近古妇人常以冬至日进屦袜于舅姑，践长至之义也。”
《岁时记》：晋魏间，宫中妃嫔以红线量日影，冬至过后每日添长一线。
《玉烛宝典》曰：十一月建子，周之正月。冬至日极南，影长，阴阳日月万物之始，当黄钟律，其管最长，故有屦长之贺。
《宋书》：魏晋冬至日受万国及百僚称贺，因小会，其仪亚于岁朝。
《北齐书》：冬至贺礼，古无有也，其殆始于汉乎？《汉杂记》云：是日冬至阳生，君子道长，故贺。
《易简方》曰：冬至日钻燧改火，可免瘟疫。
《宋史》：十一月一日，有司进暖炉炭，民间亦置酒作暖炉会。
《唐书》：开元二年冬至，交趾国进犀角一株，色黄如金，使者请以金盆置于殿中，温温然有暖气袭人。上问其故，使者对曰：“此辟寒犀也。顷自隋文帝时，本国曾进一株，直至今日。”上甚悦，厚赐之。
《本纪》：永徽二年十一月，阴雾凝冻，封树木，数日不解。按刘向以为木，少阳也，人将有害，则阴气胁木先寒，故得雨而冰，亦谓之树介，兵象也。
《宋史》：十一月，帝斋于郊宫，罢临观阙，不幸苑囿。故事，车驾至青城即幸后苑阅水沼，至是神宗熙宁元年，精意奉祠，悉罢游观千七百事，着为定制。
《大明会典》：冬至，皇帝大祀天于圜丘，配以太祖，从祀凡四坛，曰大明，曰夜明，曰二十八宿洎五星辰，曰云雨风雷四师。上三献正位，分献官三献从祀。冬至，皇帝拜天于玄极殿毕，后升御座，百官行拜贺礼。在外司府州县于各公厅行礼如朝仪。
十一月朔日，钦天监官进历，仍颁赐京官，颁行天下。
《大明会典》：洪武某年十一月辛巳，朔旦冬至，天子始郊拜太乙，是夜有美光，及昼有黄气上属于天。太史令奏神灵之休，佑福兆祥。
《五经通义》曰：冬至前后闭关十日，商旅不行，君不听政，所以寝兵鼓也。
《后汉书》：虞诩祖父绎，为郡县狱吏，案法平正，务宽恕，冬月上其状，常流涕随之。
《后汉书》：钟离意辟大司徒侯霸椽，诏部送徒诣河内。时冬寒，徒病不能行路，过弘农，辄移县属使作徒衣，县不得已与之，上书言状，意亦具以闻。光武得奏，以见侯霸，曰：“君所使椽，何乃仁于用心？诚良吏也。”
《会稽典录》：盛吉为廷尉，每至冬月，罪囚当断，其妻执烛，吉持丹笔相向垂泣。妻问何泣，吉曰：“吾一落笔，人之生死判矣。”
《南史》：王志字次□，僧虔子也，为东阳太守。郡狱有重囚十余，冬至日悉遣还家，过节皆反，惟一人失期。志曰：“此自太守事，主者勿忧。”明旦果至，以妇孕故迟，吏人益叹服。
《梁书》：席阐为东阳太守，传岐为始新令，冬至放囚俱同。
《晋书》：吴隐之为郡守，冬月无被，尝汗衣无他衣更换，乃披絮。有宾客访则称病不出，其俭苦同贫庶也。是可以风。
《月纂》云：自大雪十一月节后，天道东南行。作事出行，宜向东南吉。月厌在子，月杀在未，天德在巽，月德在壬，月合在丁，月空在丙。丙、丁、壬上宜修造取土。生气在戌，坐卧宜向西北。作事时日，不宜用子字，犯月建不吉。
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