左旋
则四时八节一岁周运，天行具焉。是亦一无文字之月令也。舒之则为十二万一千六百之元会运世，缩之为一刹那。邵子因而得探月窟、蹑天根、弄丸之秘。按实而言，则吾二三兄弟日所讲时习之学也。杨慈湖曰：“时习者，无时而不习也。性命流行而不息，无时不习，吾人日用其妙而不知，不着不察。”孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”欲使知之，其道何繇？余观是书，舒卷阴阳，通幽洞冥，至如土方喜尚，时禁忌亦在搜罗，视若浅近。使其信而好之，亦所以收敛逸志，渐引之于瞬存息养、性命时习之境，而不自知也。
夫三易妙理在图象，而各有卜筮之繇。使循其繇而读之，涉川婚媾等语，岂玄旨所存哉？而先王以为舍是亦无所繇以窥图象之奥也。先生之意，盖在于是。呜呼！先生深于学者也，不孤二三兄弟论学之意矣。因为序之。
七十伧父郑维岳书于圭峰古室。
叙
所谓天人相与之际者，何也？记曰：“天道至教，圣人至德。”又曰：“天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。”夫四时化育，昭昭也，乃至德至教于是乎在。时乎时乎，其三才所以效灵而万化之所以咸若者乎？六经皆圣人若时书也。圣人动静不失其时，其微言在易，而显泄于礼记之月令。月令者，王事之本，群生之命，圣人跻世仁寿之域之言。世儒乃谓书出吕览，不知吕览取礼记，非礼记援吕览。论其世则知之矣。第书多有国者吉凶军宾嘉大典攸存，至于四业九土，利用厚生，葳（王员）丛杂，乌能周罗？
后之君子衍为月令广义，胪为月令通考，似矣。而通考一书端详占候，广义一书颇炫该博，读者每河汉其说，且简袟重大，不淂与编户齐民共之。噫！此臣川先生月令搜奇所以作也。
奇之者何？语曰：“扼要争奇，峻语称奇，简要之语亦称奇。”然亦乌乎其不备也。十二令昭揭，而外语相候，则自一跂一蠕、一夭一乔，以及夫都鄙岁征之俚言，举之矣。语调摄，则自一嘘一吸、一盥一（面贵），以逮肘后简易之方言，举之矣。纪先师先圣诞，俾景行有所观瞻；列一切神诞，俾容止有所禁忌。噫！尽之矣。人人淂是说而存之，按候体验，防己冰兢，庶几免阴阳之患，民无夭札，无疵厉者。虽然，时之义止此乎？兹堇载其所可言者，而其所不可言者，则先生默识之矣。
先生生于程旻之乡，修齐禀二南之训，表帅遵蓝田之规。其来司教吾泉也，照追随讲学末席者三年于斯矣。先生之学，不吐不茹，有体有用，吾不淂而窥其际也。是编其对时育物之书乎？必至诚无妄，然后可与道对时育物。噫！未易言也。照所谓先生默识之者，其在斯乎？其在斯乎？
同安后学黄文照拜书。
月令采奇卷之一
晋江县学司训粤人李一楫纂
师匪莪 何乔远
友邦（王□） 韦国贤
申甫 郑维岳
叔贤 唐时兴
仲先 陈文进
季弢 黄文照
舅悌 何九云 同校阅
春季总叙
何谓春？春者，阳气始上，其道生，故万物荣。《尚书大传》曰：“东方为春。”盖春乃生物之方。斗柄指东，则天下皆春。《汉律历志》曰：“东，动也。阳气动物，于时曰春。春，蠢也，万物蠢然，未动而将动也。”又出也，物始出而发生也。
春三月，日行东陆青道，曰星德。其气曰风，风生木。立春木相，春分木旺。盛德在木，万物以荣，谓之发陈，又谓之敷和。故春为生物之府，配以圣人之易，而三皇之世如之。其天曰苍。其时之总名曰青阳、曰青春、曰芳春、曰阳春、曰三春、曰九春、曰熙春、曰发生。时曰欢时、曰兰时、曰良时、曰嘉时、曰芳时。景曰春景、曰媚景、曰韶景、曰和景。辰曰良辰、曰嘉辰、曰芳辰。节曰华节、曰芳节、曰良节、曰嘉节、曰韶节、曰淑节。风曰阳风、春风、暖风、柔风、光风。
草曰弱草、曰芳草、曰卉草、曰芳卉。木曰华木、曰嘉木、曰芳木、曰阳木。树曰华树、曰芳树、曰阳树。林曰芳林、曰茂林。禽曰候禽、曰阳禽、曰好禽、曰时禽。鸟曰阳鸟、曰好鸟、曰时鸟、曰候鸟。风曰阳风、曰春风、曰暄风、曰条风、曰柔风、曰惠风。其日干曰甲乙，支曰寅卯。其帝太皞，执规司春。其神勾芒，乘震宣化。其（上?下虫）鳞。其数八。其性仁，其事貌，其情喜，其味酸，其臭膻。祀先户，祭先脾。五音角。其色青。正二三月同也。
当此时，明王禁无杀伐，无割大陵，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋钱。春不禁，则五谷不成。
春季木旺，肝属木。肝，干也。为青帝神，为肾之子，为心之母。中藏三魂，曰爽灵、胎光、幽精。肝木味酸，木能克土。脾属土，
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