左旋
其过也适所以为疾。比闻初作时，十已损其七八，正宜节药慎护饮食，以俟其自平，非如决疣溃痈，可以忽然一朝去也。辄具以进，惟留意而听之，无忽。（秦观《与乔希圣论黄连书》）
【篇名】药用君臣
属性：旧说有药用一君、二臣、三佐、四使之说，其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节级相为用，大略相统制如此为宜，不必尽然也。所谓君者，主此一方，固无定物也。《药性论》乃以众药之和厚者定为君，其次为臣、为佐，有毒者多为使，此谬论也。设若欲攻坚积，则巴豆辈岂得不为君也？（《良方》）
【篇名】须发眉所属
属性：医者所论人须发眉，虽皆毛类，而所主五脏各异，故有老而须白眉发不白者，或发白而须眉不白者，脏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生；须属于肾，禀水气，故下生；眉属于肝，禀木气，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势，故女子、宦人无势则亦无须，而眉发无异于男子，则知不属肾也。（《类苑》）
【篇名】活人书
属性：朱肱，吴兴人，进士登科，喜论医，尤深于伤寒。在南阳时，太守盛次仲疾作，召肱医而愈，因论经络之要，盛君力赞成书。盖潜心二十年而《活人书》成。道君朝，诣阙投进，得医学博士。肱之为此书，固精赡矣。尝过洪州，闻名医宋道方在焉，因携以就见。宋留肱款语，坐中指驳数十条，皆有考据，肱惘然自失，即日解舟去。由是观之，人之所学固异耶？将朱氏之书亦有所未尽耶？后之用此书者，能审而谨择之，则善矣。
【篇名】六气六候
属性：男子之生也覆，女子之生也仰。其死于水也亦然。男内阳而外阴，女子反之。故《易》曰“坤至柔而动刚”，《书》曰“沉潜刚克”，古之达者盖知此也。秦医和曰：“天有六气，淫为六疾。阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为内热蛊惑之疾。”女为蛊惑，世知之者众；其为阳物而内热，虽良医未知言也。五劳七伤，皆热汗而蒸晦者，不为蛊则中风，皆热之所生也。医和之言，当表而出之。
读左氏《春秋》，书此。（《良方》）
【目录】卷九·养生修养调摄
【篇名】养生
属性：皇甫隆遇青牛道士封君达云：“体欲常少劳，无过食，去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，谨房室。”
【篇名】又
属性：《抱朴子》曰：“人亦有不病者，各有所制摄。生食不欲饱，眠不欲扇，星下不卧。”刘根《别传》曰：“取七岁男齿、女发，与己头垢合烧服之，一岁则不知老。常为之，使老有少容也。”（《太平御览》）
【篇名】又
属性：世有尪羸而寿考，亦有盛壮而暴亡。若元气犹存，则尪羸而无害；及其已耗，则盛壮而愈危。是以善养生者，谨起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。不得已而用药，则择其品之上、性之良，可以久服而无害者，则五脏和平而寿命长。不善养生者，薄谨节之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已危，僵仆无日。（苏文）
【篇名】神气
属性：神者，气之子；气者，神之母；形者，神之室。气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去，室空则神腐。人以气为道，道以气为生，生道两存，故长生久视。
【篇名】内外丹
属性：老君曰：“气象天地，变通莫测。阳龙阴虎，木液金精，二气交会，炼而成者，谓之外丹。含和炼藏，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，修运不息，朝于绛宫，采于五石，以哺百神，此内丹也。”修道之士，内丹可以延年，外丹可以升仙。内丹成而外丹不应，外丹应而内丹不充，皆未至于升举。
【篇名】六气
属性：六气者，呬主肺，呵主心，嘘主肝，呼主脾，吹主肾，嘻主三焦。三焦法象于三十六气，分行于六腑，通利水谷，调适形神。
【篇名】养神
属性：夫欲养神，先须养气；养气先须养脑；养脑先须养精；养精先须养血；养血先须养水。而九还七返者，大而论之，一年；小而论之，一日。北斗一日一夜一周天，天降地腾，从寅至申为七返，却到坤为九还。
【篇名】存想
属性：神仙之要，莫大乎存想。存，谓存我之神；想，谓想我之身。闭目见自己之目，收心见自己之心。心目不离我身，不伤我神，则存想之渐也。
【篇名】养性
属性：养性之道，欲小劳，但莫大疲及强所不能堪尔。食欲少而不欲顿，常如饱中饥，饥中饱。善养性者，先饥乃食，先渴乃饮。食后当行，毕，摩腹数百遍。暮卧常习闭口，口开则失气，邪从外入。屈膝侧卧，
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