左旋
属性：治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家居奥室之中，处帷幔之内，复以帛手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰：“凡治病，察其形气色泽。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。”又曰：“诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法。”若患人脉病不相应，既不得见其形，医人止据脉供药，其可得乎？如此言之，乌能尽其术也？
此医家之公患，世不能革。医者不免尽理质问，病家见所问繁，还为医业不精，往往得药不肯服。似此甚多。扁鹊见齐侯之色，尚不肯信，况其不得见者乎？呜呼！可谓难也已。（同上）
【篇名】勇怒
属性：脉勇，怒而面青；骨勇，怒而面白；血勇，怒而面赤。（《酉阳杂俎》）
【篇名】郁冒
属性：人平居无苦疾，忽如死人，身不动摇，默默不知人，目闭不能开，口噤不能言，或微知人，恶闻人声，但如眩冒，移时方寤。此由已汗过多，血少，气并于血，阳独上而不下，气壅塞而不行，故身如死。气过血还，阴阳复通，故移时方寤。名曰郁冒，亦名血厥。妇人多有之。宜白薇汤、仓公散。（《本事方》）
【篇名】尸厥
属性：夫尸厥者，是阴阳气逆也。此为阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，荣卫不通，真气厥乱，客邪乘之。其状如死，犹微有息而不常，脉尚动而形无知也。听其耳内，循循有如啸声，而股间暖者是也。虽无啸声而脉动者，故当以尸厥治之。其寸口脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，身温而汗，此为入腑，虽卒厥不知人，气复则自愈。若唇面身青冷，此为入脏，亦卒厥不知人，即死候。其左手关上脉，阴阳俱虚者，足厥阴、手少阴俱虚也，病若恍惚，尸厥不知人，妄有所见也。
【篇名】外患当以意治
属性：人之疾病，无不从虚实冷热而作，各有形症可以对治，其用药不过补泻寒温而已。然亦有不由虚实冷热而致者，如前说是也。又有诸虫入耳，喉中诸鲠，蠼螋溺人影而生疮，目中有眯之类，皆非虚实冷热之病，法当以意治之。如灌牛乳、炙猪肉掩耳上以治诸虫；默念鸬鹚及戴鱼网以治鱼鲠；以象牙末、狐狸骨以治骨鲠；地上画蠼螋形，取其腹上土以治溺影疮；以胆汁、鸡肝血及视水中豆以治目中眯之类；竹溜牙以治竹刺。此皆以意治之法也。
【目录】卷八·论医
【篇名】医
属性：脉之难明，古今所病也。至虚有盛候，大实有羸状，疑似之间，便有死生之异。士大夫多秘所患以求痊，验医能否，使索病于冥漠之中，辩虚实冷热于疑似之间。医者不幸而失，终不肯自谓失也，巧饰遂非，以全其名。间有谨愿者，虽合主人之言，亦参以所见，两存而杂治。吾平生求医，盖于平时默验其工拙。有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所在，然后诊之，虚实冷热先定于中，脉之疑似不能惑也。故虽中医，治吾疾常愈。吾求疾愈而已，岂以困医为事哉？
（东坡）
【篇名】医特意耳
属性：甄权以母疾与弟立言究习方书，遂为高医。所撰《脉经》、《针方》、《明堂》等图传于时，后以医显。义兴许胤宗，或劝其著书贻后世，答曰：“医特意耳，思虑精则得之。脉之候幽而难明，吾意所解，口不能宣也。古之上医，要在视脉，病乃可识。病与药值，唯用一物攻之，气纯而愈速。今之人不善为脉，以情度病，多其物以幸其功，譬猎不知兔，广络原野，冀一人获之，术亦疏矣。一药偶得，它味相制，弗能专力，此难愈之验也。脉之妙处，不可传，虚着方剂，终无益于世。
此吾所以不着书也。”（《唐书本传》）
【篇名】论黄连书
属性：观比闻公以眼疾饵黄连至十数两犹不已，不知果然否？审如所闻，殆不可也。观顷年血气未定，颇好方术之说，读医经数年。尝记释者云：“服黄连、苦参，久而反热。”甚以为不然，后乃信之。盖五味入胃，各归其所喜，故酸先归肝，甘先归脾，辛先归肺，咸先归肾。入肝则为温，入心则为热，入肺则为清，入肾则为寒，入肝则为至阴，而血气兼之，皆为增其气不已。脏气有所偏胜，则必有所偏绝。黄连、苦参性虽大寒，然其味至苦，入胃则先归于心，久而不已，则心火之胜，火则热乃其理也。
眼疾之生，本于肝之热，肝与心为子母。夫心为子，肝为母，心火也，肝亦火也，肾孤脏也。人尝患一水不胜二火。今病本于肝，而久饵苦药，使心有所偏胜，是所谓以火救火，命之曰益多，其不可亦明矣。夫药所以疗疾，
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