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161-医灯续焰-第4页
五 十度，此昼夜脉行度数之准则也。（据越人二十三难云∶脉数总长十六丈二尺，任督二跷在内。以一呼一吸行六 寸算之，昼夜一万三千五百息，共行八百一十丈。周于身者，得五十度。后又云∶其始从中焦注手太 阴，终于足厥阴。厥阴复还注手太阴，所谓如环无端者。不知二跷、任督从何处接入？岂附行于足少阴、太阳 耶？附则不能在循环注接之内。当俟知者。）凡初持人之脉，先令仰手。以腕之高骨对平处，谓之关上。
关前为阳，后为阴。阳曰寸，阴曰尺。尺至寸，长一寸九分。即此一寸九分，三部分之，为寸、关、尺 也。关居中，若为阴阳界限，而阴阳实互交于此。能先后细为推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。
木火居左，金土居右，水居其下。若以相生论之，则左关肝木生左寸心火，左寸心火生右关脾土，右关脾 土生右寸肺金，右寸肺金生两尺肾水。魂为肝神，魄为肺神。谷不可言脾神，然其变化资生，生死以之，更 神乎神矣。谷神，一魂魄也；魂魄，一谷神也，而又总摄于心君。游行出入，虽无处不到；
而盛衰逆顺，未有不从寸口验焉。左肝、心为木、火，为阳主升，主生长，职多发 施，故曰司官。右肺、脾为金、土，为阴主降，主收受，职多聚纳，故曰司府。男 子生于寅，以阳为体。左阳也。左大则气钟于阳，故在男为顺。女子生于申，以阴 为体。右阴也。右大则气钟于阴，故在女为顺。由是男女之本命分系于左右，顺则 虽病，而本命犹可扶持。关前一分，人命之主者，指魂魄谷神也。左为人迎，右为 气口者，指司官、司府也，决断神门。关后有两者，指两肾也。即应肾间动气也，
即《难经》八难所谓三焦之原，守邪之神，故曰神门。关前谷神、关后神门二脉，
即生人之先后二天也。无二者，言无此二脉也。无则根本绝矣，故死。（即无一亦死。）仲 景云∶寸脉下不至关为阳绝，尺脉上不至关为阴绝。殆亦关前关后之谓乎？男女脉 同，同于定位。惟尺则异，异于盛衰。男子钟于阳，故阴弱。女子钟于阴，故阴盛。
独验于尺者，天一资生之始，阴阳即判于此耳。（尺乃生人之根本，如草木之色香华实皆判定于根 。）
反此，则男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故当病至。
<目录>卷一<篇名>七诊九候第六属性：脉有七诊。曰浮中沉、上下左右，消息求寻。
又有九候，举按轻重，三部浮沉，各候五动。
寸候胸上，关候膈下，尺候于脐，下至跟踝。
左脉候左，右脉候右。病随所在，不病者否。
浮为心肺，沉为肾肝，脾胃中州，浮沉之间。
心脉之浮，浮大而散。肺脉之浮，浮涩而短。
肝脉之沉，沉而弦长。肾脉之沉，沉实而濡。
脾胃属土，脉宜和缓。命为相火，左寸同断。
与皮毛相得曰浮，按之至骨曰沉，中则在浮沉之间，上下即寸与尺，此概两手 六部而言也；左右，左手、右手也，是谓七诊。言能消息细求，错综审别，则上下 表里之病，无遁情矣。一说上下左右，即脉要精微论所云∶尺内两旁，则季胁也。
尺外以候肾，尺里以候腹中。附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候 脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后 以候后。上竟上者，胸、喉中事也。下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。（
竟，尽也。上竟于鱼际，下竟于尺末。）又《素问》三部九候论云∶独小者病，独大者病，独疾者 病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。亦谓之七诊，但与本文七诊之 义不同，当参看。九候者，言脉分三部。三部中，各有浮中沉，是谓九候。九候之 情形，非举按轻重不能得，其候以五动为准。寸则候胸上至头之疾，关候膈下至脐 之疾，尺候脐下至足之疾。左脉候身之左，右脉候身之右。病随脉之所在而见。不 病，则脉不应。与前七诊，大同小异。（七诊九候当参看。）总不外仲景所谓效象形容四字而 已。心肺居上，脉应浮。肾肝居下，脉应沉。脾胃居心肺肾肝之间，谓之中州，脉 亦应在浮沉之间。心肺同一浮也，但浮大而散者，象夏火，故属心；浮涩而短者，
象秋金，故属肺。肝肾同一沉也，但沉而弦长者，象春木，故属肝；沉实而濡者，
象冬水，故属肾。脉和而缓，不虚微，不实强，不疾不迟，自有一种舒徐冲融气象，
土之性也，脾胃宜之。命门右肾，固舍相火，然终不能离水位，故与左同断。
<目录>卷一<篇名>四时胃气第七属性：春弦夏洪，洪当作钩。秋毛冬石，四季和缓，是谓平脉。
太过实强，病生于外。不及虚微，病生于内。
春得秋脉，死在金日。五脏准此，推之不失。
四时百病，胃气为本。脉贵有神，不可不审。
天地之气，东升属木，位当寅卯，于时为春，万物始生。其气从伏藏中透出，
如一缕之烟，一线之泉。在人则肝应之而见弦脉。即《素问》玉机真藏论所谓其气 来软弱轻虚而滑，端直以长