左旋
偏于数事，多所违犯。故病者不可自轻其生，而侍病者尤不可不慎防密摄，事事留心。若纵其所欲，未有不至于坏者。慎之慎之。一、戒讳疾。《医家四要》曰∶望、闻、问、切，犹人之有四肢也。一肢废，不成其为人。一要缺，不成其为医。然必先望、先闻而后切者，所重有甚于切也。乃病家不知此理，往往秘其所患，以俟医之先言，即以验医之能否。岂知病固有证似脉同，而所患大相刺谬。若不先言明白，猝持气口，其何能中？昔丹溪有叔祖，年七十，患泄泻，脉涩而带弦，询其喜食鲤鱼，遂以茱萸、陈皮、生姜、砂糖等药，探吐胶痰而泻止。
又有邻人素患疳疮。夏初泄泻，脉亦涩而弦。丹溪曰∶此下疳之重者，与当归芦荟丸去麝，四剂而泻止。此两人证似脉同而治之迥别者，以其问之详，言之明也。又如其人，或先贵后贱，或先贫后富，暴乐暴苦，始乐后苦，及所思所喜，所恶所欲，所疑所惧之云何。其始病所伤所感，所起所在之云何。以至病体日逐转变之情形，病后所服药饵之违合，必详言之，则切脉自无疑惑，投剂便可奏功。若种种讳忌不言，而懵然伸臂授医，使其邀射覆之一中，是直以性命为戏也。
王海藏曰∶常人求诊，拱默惟令切脉。殊不知气血附于经络，热则脉疾，寒则脉迟，实则有力，虚则无力。若得病之因与所伤之物，岂能以脉知之乎？苏东坡曰∶吾疾必尽告医者，使胸中了然，然后诊脉，疑似不能惑也。吾求疾愈而已，岂以困医为事哉。两翁真高明之见也，病家不可不知。一、谨微疾。凡服药于微，则其病易疗。若过半而治疗者，什三矣。过七八而治疗者，什不得一矣。昔齐中尉潘满如小腹痛，仓公诊曰∶病得之酒且内。中尉不复自止于内。
二十八日，当溲血而死。居二十五日，果溲血，三日死。王仲宣年二十。仲景谓之曰∶君有病，四十岁当眉落，半年而死。授五石汤令服，可免。居数日，复问之。诡云∶已服汤。仲景曰∶色候固非服汤之诊，君何轻命也。后至期果如其言，眉落而死。今人染病在身，不自珍惜，罔遵医戒，忽略初机。直至深重，乃始张惶，卒以丧亡而不救。噫！晚矣。一、慎药石。病家有三种陋习。一者听信师巫，广行杀戮，祷赛鬼神，而医药反若可缓，煎调漫托匪人。
二者不明药理，旦暮更医，致使源流不清，臧否淆溷，乱投杂剂，罔知适从。三者自命知医，胶持意见，妄为加减，以掣医人之肘。有此三弊，虽仓扁无以见其能矣。善养者知之。
【目录】卷二十一（附余）
【篇名】尊生十二鉴
属性：（楫着）
远房室
经脉篇云∶人始生，先成精。又上古天真论为《素问》首篇，亦单说得一精字。 盖精者，先天之胚胎，生生之种子也。故欲修长年，必先远色，矧病者乎。病既因虚致邪，务宜坚城却寇。
寡嗜欲
嗜欲不满，心无宁时。损耗精神，莫此为甚。人非木石，安能绝无。简而寡之，斯为得矣。
断思想
思想无穷，神结于内。展转勿置，烦由以生。时日未觉，久则暗损气血多矣。亟宜斩绝。
消暴怒
《内经》云∶怒则气上。上而不下，病从生矣。甚有呕血者，痰塞仆蹶者，皆气 上不下故耳。能临事顾身，怒将潜灭。
戒劳动
动而生阳，勉力动之成火矣。故劳字上从火，下从力。动亦从力、从重，非重 力不能动也。劳动，则气火烦沸，诸火上腾，病变不出。而素有火疾者，更为甚焉。惟静逸为对治之法。
省言语
言由心发。既发于心，则恐其错误，未免烦费吾心，细为检点。又人之一言一 语，必由呼吸而出。费心损神，呼吸损气。神气两亏，于人何益？
慎起居
起居者何，一切行住坐卧，早起晚息也。慎起居者何，言一切行住坐卧，早起 晚息间，谨而慎之。勿使风寒暑湿之邪，乘虚侵袭。而病中尤当防备，要令我城坚固，莫教围寇益兵。
勿迎送
迎送劳形。周全于迎送之间，则劳神矣。谅我病夫，虽礼可废。
节饮食
饮食赖以养生。而养生中，有戕生者。故生气通天论云∶阴之所生，本在五味。 阴之五宫，伤在五味。伤者，言其偏胜也。五味且不可偏，而乃有偏于凉冷，偏于炙 ，偏于膏粱，偏于曲 者。渐令湿热垢腻，久积肠胃。一旦发为疮疡疔毒，痰 火痈疽，种种恶疾，必不能免。人又何苦取一时之快，而博他日之大不快也。愚哉！
检药石
药石听医，吾何以检之哉？择其善者从之，其不善者弃之。善与不善，评之于 理而已。更有效医自试，君佐妄施，致令轻者困，重者笃。忽于入口，遗而噬脐，愚之甚矣。
修德行
古语云∶人有善念，
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