，各借声援。一以收同人之益，一以维声气之穷。
制药宜求精，不宜就简
质本五行，各宜其用，制法咸宗雷公矣。然考诸出处，或一本而根梢异治，或
一味而 咀不同。所产有地土之殊，所藏有新旧之别。慎毋指鹿为马，徒取充宠。
认鲁为鱼，漫夸具眼。致令奇方圣剂，竟介于效与不效之间。不惟无以起沉 ，而适足以损令望。
<目录>卷二十（附余）\医范
<篇名>吴鹤皋太素脉论
属性：医家以岐黄为祖。其所论脉，不过测病情、决死生而已，未有所谓太素也。扁
鹊、仓公之神，仲景、叔和之圣，亦无所谓太素也。何后世有所谓太素者，不惟测
人之病情，而能占人之穷通。不惟决人之死生，而能知人之祸福，岂其术反过于先
圣耶？是亦风鉴巫家之教耳。初学之士，先须格致此理，免为邪说摇惑，则造诣日
精，而仓、扁、张、王之堂可闯矣。故太素乃医之旁门，不得不辨，亦恶紫乱朱，距邪放淫之意。
又∶太素之说，固为不经，然其间亦有可采者。如曰脉形圆净，至数分明，谓
之清。脉形散涩，至数模糊，谓之浊。质清脉清，富贵而多喜。质浊脉浊，贫贱而
多忧。质清脉浊，此谓清中之浊。外富贵而内贫贱，失意处多，得意处少也。质浊
脉清，此谓浊中之清。外贫贱而内富贵，得意处多，失意处少也。若清不甚清，浊
不甚浊，其得失相半而无大得丧也。富贵而寿，脉清而长。贫贱而夭，脉浊而促。
清而促者，富贵而夭。浊而长者，贫贱而寿。此皆太素可采之句也，然亦不能外乎
风鉴，故业太素者，不必师太素。但师风鉴，风鉴精而太素之说自神矣。至其甚
者，索隐行怪，无所不至，是又巫家之教耳。孔子曰∶攻乎异端，斯害也已，正士岂为之。
<目录>卷二十（附余）\医范
<篇名>吴鹤皋脉案式
属性：脉案者，窃公案之义。医者察得病情，立定方法，使病邪不能逃吾之方论。药
至而邪伏，譬之老吏听讼，援律定刑，使奸人无所逃也。
一书某年、某月、某地、某人。二书其人年之高下，形之肥瘦长短，色之黑白
枯润，声之清浊长短。三书其人之苦乐病由，始于何日。四书初时病证，服某药，
次服某药，再服某药。某药少效，某药不效。五书时下昼夜孰甚，寒热孰多，喜恶
何物，脉之三部九候如何。六引经旨以定病名。某证为标，某证为本。某证为急，
当先治。某证为缓，当后治。某脏当补，某脏当泻。七书当用某方，加减某药。某
药补某脏，某药泻某脏。君臣佐使之理，吐下汗和之意，一一详尽。
书年之干支，月之春秋者，占运气也。书某地者，占方宜也。书年形声色者，
用之以合脉也。书苦乐者，占七情也。书始于何日者，占久近也。历问某病证药物
而书其验否者，以之斟酌己见也。书昼夜寒热者，辨气血也。书喜恶何物者，察阴
阳脏腑也。书脉状者，以之合年形声色病证也。书经旨者，如法家引律，使确乎不
可逃也。书病名者，用药如用兵，师出贵有名也。书标本者，识轻重也。书方药君
臣之理者，欲病患达而尝也。凡看王公大人，贵宦儒门之病，必书此一案，便无一
毫苟且，自然奏功。即不愈，亦免误投药剂之疑也。
陶弘景曰∶晋时有一才人，欲刻正周易及诸药方，先与祖讷共论。祖云∶辩释
经典，纵有异同？不足以伤风教。至于汤药，小小不达，便至于寿夭所由，则后人
受弊不少，何可轻以裁断。祖之此言，可为仁识，足为龟镜矣。
《曲礼》曰∶医不三世，不服其药。宋景濂云∶古之医师，必通于三世之书。所
谓三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素问脉经。《脉经》所以察证，本
草所以辨药，针灸所以祛疾。非是三者，不足以言医。传经者，既明载其说，复斥
其非，而以父子相承三世为言，何其惑与？夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，
然后可与于斯，虽父不能必其子也。
施笠泽曰∶愚按古今之称神医者，莫若扁鹊、仓公。而扁鹊之术，则受之长桑
君。仓公之术，则传之公乘、阳庆，初未闻以世传也。至如李东垣、朱丹溪、滑伯
仁辈，皆豪杰自振者。是知医在读三世书，而不在于祖父之三世也。
<目录>卷二十（附余）\医范
<篇名>张顾存先生回头歌
属性：奉劝仁术们，亟回头，从宽譬，不为良相为良医，愿得博济行仁义，资彼青蚨
半养身。先要阴功积渐次，念关天，休计利。朱（秀水宰相）钱（山阴宰相）严（云南冢宰）
廖（云南中丞）齐昌嗣。
楫曰∶虚言谤人而不知悔，大言誉己而不知惭。惟以利乱厥心，罔顾丑