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155-医旨绪余-第8页
，手厥阴包络之所居，此作相火位，故言臣使，
主其喜乐。
<目录>上卷<篇名>十四、手足经配合脏腑之义属性：有以十二经问属手足者何以故？生生子曰∶阴阳上下配合之义也。手经之脉起于手，足经之脉起 于足。手经主持于上，足经主持于下。手足经者，所以纪上下也，犹《易》之本乎天者亲上，本乎地 者亲下也。《素问》运气篇曰∶心、肺、心包络皆膈上，属手经，肝、脾、肾在下，属足经。手同手 经，足同足经，手足经脏腑阴阳相配皆然，乃一合也。或曰∶脏腑既以阴阳配合表里，何无夫妻之义 ？予曰∶夫妻配合，是以相克言阴阳，此以手足同类言阴阳，乃自然之势，不可紊者。如手太阴肺，
金也，里也，阴也，手经也，故以手阳明大肠金配。手少阴心，火也，里也，阴也，手经也，故以手 太阳小肠火配。足太阴脾，土也，阴也，里也，足经也，故以足阳明胃土配。足厥阴肝，木也，阴也，
里也，足经也，故以足少阳胆木配。足少阴肾，水也，阴也，里也，足经也，故以足太阳膀胱水配。此 五脏五腑五行正配合也。手厥阴心包络，火也，手少阳三焦，亦火也。二经虽无特形，皆属相火。一为 气父，表也；一为血母，里也。亦是以类配也。手以手配，足 以足配，阴以阳配，火以火配，水以水配，金以金配，木以木配，土以土配，皆自然之势，不得不然者 （观此配合，则知上下手足阴阳皆有定偶，手配手之阴阳，足配足之阴阳，则手经之三焦，必不配足经 之右肾明矣）。
<目录>上卷<篇名>十五、问五行金木水火土之义属性：生生子曰∶夫五行者，一水、二火、三木、四金、五土，咸有所也，何以然？《素问》运气曰∶水之 为言润也（阴气濡润，任养万物也），火之为言化也（阳在上，阴在下，毁然盛而化生万物也），木之为 言触也（阳气触动，冒地而生地），金之为言禁也（阴气始，禁止万物而揪敛），土之为言吐也（含吐万物 ，将生者出，将死者归，为万物家）。水生于一，《灵枢经》曰∶太一者，水之尊号。一，数之始也。天 地未分，万物未成之初，莫不先见于水，先地之母，后万物之源。以今验之，则草木子实未就，人虫胎卵 胚胎皆水也，故天一生水。一，阳数也；子，北方水之位也。子者，阳生之初，故水曰一。地二生火；二，
阴数也；午，南方火之位也。午者，阴生之初，故火曰二。天三生木；三，奇之数；木 居东，东亦阳也，故木曰三。地四生金；四，偶之数；金居西，西亦阴也，故金曰四。天五生土；五者 ，奇之数，亦阳也；土应西南长夏，故土曰五。以上下左右合而观之，卒莫不有一定之理，而人身应 之。午位居上，故火旺于午，在人以心应之，故心居上。子位居下，水旺于子，在人以肾应之，故肾居 下。卯位居左，木旺于卯，在人以肝应之，故肝居左。酉位居右，金旺于酉，在人以肺应之，故肺居右 。中者，土位，土居未，在人以脾胃应之，故脾胃居中。此五行不易之定位也（观五行一定之理，则火 不在下部，尤可见矣）。
<目录>上卷<篇名>十六、问心包络何以不得为藏属性：或有曰∶《难经》言藏有六，心、肝、脾、肺、肾，五而已，余一藏乃右肾也。手厥阴心包络既是 十二经中之一经，与少阳为表里矣，乃不以包络为藏，而以右肾当之何也？生生子曰∶心包络乃包心之 脂膜，实不离乎心也，虽其经起止有二，余络出入屈折相同，观《灵枢·邪客篇》有曰∶少阴无 ，心不 病乎？岐伯曰∶外经病而藏不病也。盖“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍，其藏坚固，邪弗能容，
容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故 独取其经于掌后锐骨 之端，其余脉出入屈折，其行之疾徐，皆如手少阴心主之脉行也。”非若右肾之有形质者比也。以其质无特 形，是故不得为特藏也。
<目录>上卷<篇名>十八、问五行土无定体寄旺四季各一十八日何长夏一月土又独主之属性：生生子曰∶朱子云∶天有春夏秋冬，地有木火金水, 人有仁义礼智，皆以四者相为用也。论岁 气流行之序，一岁之中，有春夏秋冬四时，木火金水各主一时，以行其气，虽不言土，而土在四季 中矣。土又独主长夏一月者，盖长夏建未，未位西南，乃土正旺之地。顾五行之理，顺而相生，无 少间断，彼冬之水，生春之木，春之木，生夏之火，夏火正炽，曷能使其生金，徒有伤之而已，火 旺则土相，故以土继之，是火生土，而土生秋金，秋金生冬水，冬水复生春木，乃可生生无穷。《礼 运》曰∶播五行于四时。周子亦曰∶五行顺布，四时行焉。是四时之内，固备五行之气也，由是而土 独主于长夏也。
<目录>上卷<篇名>十九、问十二经脏腑命名之义属性：生生子曰∶此圣人观数于物而名之也。按《尔雅》曰∶心，纤也。灵识纤微，无物不贯心也。《卮 言》曰∶心者，深也。为之君主，神明出焉，深居端拱，而 相火代之以行事也。肺者， 也。 然而居乎其上，为五脏之华盖也。又云∶肺，勃也，言其气勃郁 也。