左旋
张志聪曰：此论六气司天，邪气反胜，宜以所胜之气味平之。马莳曰：此言六气司天，反为邪气所胜者，而有治之之法。张介宾曰：言司天反胜。
骥案：上言司地邪胜之治法，此言司天邪胜之治法。
热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。王冰曰：子午岁也。
吴昆曰：甘温能胜寒，苦为反佐，酸以养阴，辛以散寒。
湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。王冰曰：丑未岁也。
吴昆曰：苦寒能祛热，热胜则亡阴液，故佐以苦酸。
火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。王冰曰：寅申岁也。
吴昆曰：甘热能胜寒，苦为反佐，辛能散寒。
燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。王冰曰：卯酉岁也。
吴昆曰：辛能散热，寒能胜热，苦能下热，甘能缓热。
寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛。王冰曰：辰戌岁也。
吴昆曰：治以咸冷，所以假其祛热；苦以下热，辛以散热。
帝曰：六气相胜，治之奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之。太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
王冰曰：六胜之至，皆先归其不胜己者之故。不胜者，当先泻之以通其道，次泻所胜之气，令其退释也。治诸胜而不泻遣之，则盛气浸盛而内生诸病也。新校正云：详此为治，皆先泻其不胜，而后泻其来胜。独太阳之胜，治以甘热为异，疑“甘”字“苦”之误也。若云治以苦热，则六胜之治皆一贯也。吴昆曰：木胜则土败，治之以甘，益土也；治之以清，平木也；佐以苦辛，散风热也；木气作实，以酸泻之。热胜则乘金，治之以辛，散热也；治之以寒，平热也；
佐以苦咸，下热也；甘能缓火之急，乃所以泻之。土胜则湿胜，治之以咸，润下也；治之以热，燥湿也；佐以辛甘，利土气也；湿土作实，以苦泻之。火胜乘金，治以辛寒者，辛能散火，寒能抑火也；佐以甘咸者，甘缓火气之急速，咸软火气之燥实也；复言以甘泻之，重甘泻也。金胜则燥胜，治之以酸，润燥也；治之以温，平金也；佐以辛甘，散清也；以苦泻之，下燥实也。太阳寒水也，治之以甘，益土以防水也；治之以热，扶阳而散寒也；佐之以辛，则甘不滞；
佐之以酸，则热不燥；寒气入里，变热而作燥实，则用咸以泻之。
张志聪曰：治诸胜气，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之。各安其气，则病气衰去，此治之大体也。骥案：厥阴之胜，风木气胜而土受制。治以甘清者，甘土味而清金气也，土木相生，木有制而土不克也；苦以生土，辛以平木，故佐之；木性条达，以酸泻之。少阴君火气胜而金受制。辛为金味，寒为水气，金水相生，则火有制而金不伤也，故以治之；佐以苦咸者，苦从火化以助其辛，咸从水化以助其寒；
火性急，故以甘缓之。太阴湿土气胜而水受制。治以咸热者，湿热则以咸化之，湿寒则以热治之；湿胜则土寒，辛能温，甘能补，故佐以辛甘；若湿胜而土实，则以苦泻之，土之正味其泻以苦也。少阳相火气胜而金受制，则治以辛寒，泻之以甘，与少阴同；佐以甘咸，与少阴异，甘能泻火，咸能泄热也。阳明燥金气胜而木受制。治以酸温者，酸为木味，温为火气，木火相生则金有制而木不伤。阳明有燥金之气，有清金之气。燥气有余，则辛以散之；清气不足，则甘以滋之。
苦从火化，能泄燥邪也。太阳寒水气胜而心受制。治以甘热者，甘为土味，热为火气，火土相生则水有制而火不散；辛能散寒，酸收心气，故佐以辛酸；水之正味其泻以咸，故以咸泻之。
帝曰：六气之复何如？
岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。王冰曰：不太缓之，夏犹不已，复从于胜，故治以辛寒也。新校正云：按别本“治以酸寒”作“治以辛寒”也。吴昆曰：风木以升发为性，治之以酸，收之也；治之以寒，清之也；佐以甘辛，顺其升达之体也；以酸泻之，泻其有余也；以甘缓之，缓其太急也。张介宾曰：复者，报复之义。六气盛衰不常，有所胜则有所复也。王氏凡先有胜，后必复。新校正引《玄珠》正化对化之义云：正司化令之实，对司化令之虚，对化胜而有复，正化胜而不复。
反以王注为未然。
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