左旋
湿则太阴之气不运。故君附子大热之品，逐湿祛寒；佐生地以制辛烈之性；茯苓、覆盆，一渗一敛；牛膝、木瓜，利关节；加辛温之生姜，以疏地黄之腻膈；甘温之甘草，以缓附子之妨阴。谓非有制之师耶？而于温燥发泄之治，尤有合矣。”
从气异同，少多其判也。
王冰曰：通言岁运之同异也。
吴昆曰：是谓之无伐天和。
张志聪曰：判，分也。
马莳曰：从其气之异同，以少多而判治之也。
同寒者以热化，同湿者以燥化。
王冰曰：少宫、少商、少羽岁同寒，少宫岁又同湿，湿过故宜燥，寒过故宜热；少角、少征岁，平和处之也。吴昆曰：言火运与在泉太阳同寒者，以热化之品治之；与司天同湿者，以燥化之品治之也。张介宾曰：以上十年，运之与气，有与在泉同寒者，当多用热化之品以治之，如少商、少羽岁是也；有与司天同湿者，当多用燥化之品以治之，如少宫岁是也。少角、少征岁，当稍从和平以处之也。
异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法，假者反之，此其道也。反是者病也。马莳曰：异者则少用，同者则多用。天有寒热温凉，而人之药食亦有寒热温凉。用寒热温凉者，宜远寒热温凉而无犯之。或有假借而用之者，特以主气不足，临气胜之，假其寒热温凉以资四正之气，则可以偶犯之耳。若非假反之法则，与时相违，病必生矣。
张介宾曰：虽以热以燥各有分治，然或少或多，当因运气异同，随其宜而酌之。骥案：《元珠密语·补泻迎随纪》：土将胜也，其药用酸平之，罚土之胜；用咸全之，补肾之衰，勿食甘物，佐土之胜也。太阴为阴中之至阴，乃湿土之司化，其证多见虚寒。仲景用理中温补，而桂枝一法亦太阴表药。虽未成厥逆，而手足尚温，亦有取乎四逆之治。合之岁宜温燥发泄之令，无不合也。
少阴司天之政，气化营运先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥。新校正云：详此云“寒交暑”者，谓前岁终之气少阳，今岁初之气太阳，太阳寒交前岁少阳之暑也；“热加燥”者，少阴在上而阳明在下也。吴昆曰：阳明燥金在泉，故地气肃；少阴君火司天，故天气明。金寒而燥，火暑而热，交加上下交加也。张志聪曰：太过之岁，气运皆先时而至。马莳曰：此言少阴司天之政，有主气又加以客气，而天时民病治法因之也。张介宾曰：金寒而燥，火暑而热，以下临上曰交，以上临下曰加。
云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德。王冰曰：见而大明。
吴昆曰：此所谓“燥极乃泽”也。
张志聪曰：云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，即少阳临土，雨乃涯之义。张介宾曰：此即阳明司天“燥极而泽”之义。上火下金，二气合德。
其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热，持于气交而为病始也。必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源。王冰曰：先于年前十二月，迎而取之。吴昆曰：火明金切，丹应司天火色，白应在泉金色。火太过则水来复，运气太过必抑之，使归于平；岁气所胜必养之，无伐其生；折去其郁气发病者，先取其化邪之源。张志聪曰：明者，火之政；切者，金之令。运气太过，故当抑之，而资其岁之所不胜。郁发者，谓五运之气郁极乃发也。马莳曰：抑其运气之有余，资其岁气之所不胜。
折其郁发者，《本病篇》：子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前。盖言太阴在地三年，此年升天，作少阴左间，遇天冲窒之不前。又或遇壬子水运先天而至，升天不前。故《刺法论》：土欲升而天冲窒抑之，当刺足太阴之俞穴太白。又《本病篇》：太阳降地，主窒地阜，胜之不入。又或甲子、甲午，土运太过先天而至，土运承之，降而不入。故《刺法论》：水欲降而地阜窒抑之，当刺足太阴之井穴隐白、足阳明之合穴三里。又先于前之十二月，以迎取其化源，无使暴过而生其病也。
无使暴过而生其病也。故食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以软之而调其上，甚则以苦发之，以酸收之而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化。王冰曰：太角、太征岁同天气，宜以寒清治之；太宫、太商、太羽岁同地气，宜以温热治之。化，治也。吴昆曰：勿令邪气作实成病也。岁气作实邪，则间气为虚邪，食间谷以辟虚邪。所谓“必同其气，乃可平”也。上谓司天少阴君火也，咸从水化，故能调之；
甚，君火甚也。下在泉燥金也，平其君火则金安也。火热太甚，非下之不去。同异，谓大运之气与司天在泉或同或异也。
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