左旋
夏后秋初也。以太阳寒水在泉，故藏气胜而物成于差夏。张志聪曰：天地之寒湿气交，是以原野昏霿，寒雨数至也。差夏，长夏之时，秋之交也。张介宾曰：湿气下降，寒气上腾，故原野昏霿，白埃四起。司天主南面，太阴居之，故云奔南极，雨湿多见于南方。差，参差也。夏尽入秋，谓之差夏。盖主气当湿土之时，客气值少阳之令，土气稍温，故物成也。
民病寒湿，腹满，身䐜愤，胕肿，痞逆，寒厥，拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交。王冰曰：见而大明。
吴昆曰：皆寒湿为病。
张志聪曰：民病腹满诸经，皆感寒湿之气而成。寒湿合德，是以黄黑埃昏，流行气交。马莳曰：民病为寒湿，为腹满，为身䐜愤，为胕肿，为痞逆，为寒厥，为拘急也。惟寒湿合德，故黄黑埃昏，流行气交之际。张介宾曰：皆寒湿所化之病。䐜愤，胀满也。寒湿黄黑，皆土水之化。
其政肃，其令寂，其谷黅玄。
王冰曰：正气所生成。
吴昆曰：黅应太阴土色，玄应太阳水色。张志聪曰：肃者，土之政；寂者，水之令。张介宾曰：黅应司天，玄应在泉。
张志聪曰：太阴之湿气凝于上，太阳之寒气积于下。寒水胜火，则为冰雹，即所谓“火郁之发，山川冰雪”是也。阳气在上，为阴凝所胜，则肃杀之气乃行。此言上下阴阳之气也。
故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。王冰曰：黄黑昏埃，是谓杀气，自北及西，流行于东及南也。吴昆曰：杀气，黑气也。
张介宾曰：上湿下寒，故如此。杀气，阴气也。
故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早。土之利，气之化也，民气亦从之。间谷命其太也。王冰曰：以间气之大者，言其谷也。吴昆曰：以寒气太过，有余宜高宜晚，能任其寒也；不及宜下宜早，不能任寒也。高下所宜，气化由之，从顺也。张志聪曰：此言五方之地土，各有高下浓薄之不同。故岁气有余，地土宜高浓；岁气不及，地土宜卑下。盖太过之气宜缓，不及之气宜先。地土高浓，气缓于出；地之下者，气易于升也。气有余，宜至之迟；气不及，宜至之早。
此地利之有高下，气至之有早晏，而民气亦从之。愚按此论上下阴阳之气者，谓天包乎地之外，地土之有高下者，地居乎天之中也；气至之有早晏者，气贯乎地之内也；人气从之者，人由乎气交之中也。此当与《五常政大论》合看。
马莳曰：凡种谷者，有余之岁，其土宜高；不及之岁，其土宜下。高者宜晚，下者宜早。虽土之利，实气之化也。民气高下，亦从之。至于间谷，则以在泉为太者之间气命之。盖太阴为少，寒水为太，左间厥阴之色苍，右间阳明之色白也。张介宾曰：凡岁谷色味坚脆，各有气衰气盛之别，民之强弱，其气亦然。
必折其郁气，而取化源。
王冰曰：九月化源，迎而取之，以补益也。吴昆曰：取其化邪之过而夺之。
张志聪曰：岁运不及，故当益之。邪气者，即己所不胜之气也。马莳曰：必折其郁气者，《本病篇》：丑未之岁，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前。又或遇太阴未迁正者，即少阴升天，辛未、辛丑水运抑之。故《刺法论》：火欲升而天蓬窒抑之，凡君火相火同，刺包络之荥穴劳宫。又《本病篇》：丑未之岁，厥阴未降下，遇乙丑、乙未金运抑之，降之未下。故《刺法论》：木欲降而地晶抑之，降而不入，当刺手太阴之井穴少商、手阳明之合穴曲池。取其化源者，即于九月补之。
抑其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之、温之，甚者发之、泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮折，而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒。王冰曰：冬之分，其用五步，量气用之也。吴昆曰：燥能胜湿，温能胜寒。宜以苦燥者，平湿热也；发泄，发散渗泄也。张志聪曰：真、精，乃天一所生之真元，即精与气耳。故曰真、曰精。马莳曰：抑其岁气，无使邪胜。食岁谷、间谷以全真保精。宜以苦者燥之、温之，甚者发之、泄之。
若不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮折而水血交流也。又必赞其阳火，以令御其盛寒之气。张介宾曰：岁谷即上文黅、玄谷也。阳明之政，以苦燥之、温之，苦从火化，燥以治湿，温以治寒也。发之、泄之，发散可以逐寒，渗泄可以去湿也。岁气阴寒，故当扶阳。骥案：丑未十年，太阴司天之岁，寒湿之气见于气交而为民病。陈无择有“备化汤”，方用附片、生地、茯苓、覆盆子、牛膝、木瓜、生姜、甘草。
缪问解此方曰：“此寒湿合邪，寒则太阳之气不行，
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