左旋
王冰曰：谨候司天地所生化者，则其味正当其岁也。故彼药工，专司岁气所收药物，则一岁二岁，其所主用，无遗略也。今详“前”字当为“则”。张志聪曰：先收岁物，谓先备司岁之物。即上章之所谓“食岁谷以全其真”。盖食天地之精，以养吾身之真也。马莳曰：每岁各有所司，必因其司岁者以备药物，则病无遗主矣。张介宾曰：如厥阴司岁，则备酸物；少阳、少阴司岁，则备苦物；太阴司岁，则备甘物；阳明司岁，则备辛物；太阳司岁，则备咸物。
所谓岁物也。岁物备，则五味之用全矣。骥案：《五常政大论》生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜。又五类盛衰，各随其气之所宜，如厥阴司天，羽虫育；在泉，毛虫育之类。《元和纪用经》：厥阴风火岁主，所宜用车前子、戎盐之类。陈无择《三因方》：厥阴司天，用敷和汤之类。他如经言岁谷、间谷，皆岁物所宜，不胜列举，义详各条。又东垣《用药心法》：司岁备物，天地之专精。专精之岁，药物肥浓，又于使用当其正气味也。五运主岁，不足则物薄，有余则物精。
非专精，则气散；气散，则物不纯。是以形质虽同，力用则异。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专精也。
王冰曰：专精之气，药物肥脓，又于使用当其正气味也。新校正云：详“先岁”疑作“司岁”。张志聪曰：司气，谓五运之气。五运虽与主岁相同，然又有太过不及之分。太过之岁，则物力浓；不及之岁，则物力浅薄。马莳曰：每岁之司天在泉，物从其化，而天地之专精储焉，故不可不先之。张介宾曰：岁物者，得天地精专之化，气全力浓，故备所当先。此与《六元正纪大论》“食岁物以全其真”者同义。骥案：东垣《用药心法》：至元庚辰六月，治许伯威心悸动，吃噫不绝，色变青黄，精神减少，目不欲开，倦卧恶人语笑，脉动而中止，有时自还，乃结脉也。
用炙甘草汤，两剂不效。再候之，脉证相对，曰：“莫非药有陈腐者乎？”再市药之气味浓者，煎服，减半，再服而安。凡药之昆虫草木，产之有地；根叶花实，采之有时。失其地，则性味少异；失其时，则气味不全。又况新陈之不同，精粗之不等。倘不择而用之，其不效者，医之过也。其药贵专精如此。
帝曰：司气者何如？
王冰曰：司运气也。
张志聪曰：若非气运司岁之物，则气散而力薄。岐伯曰：司岁者，主岁同，然有余不足也。王冰曰：五运主岁者，有余不足，比之岁物恐有薄。有余之岁，药专精也。张志聪曰：形质虽同，而气味有浓薄之异。马莳曰：彼司气者，即司运也。如甲己为土运，乙庚为金运，然太过则有余，不及则不足，其气偏耳。张介宾曰：主岁，即上文司天在泉之主岁。运之与气，所主皆同。但五太之运为有余，五少之运为不及，而物性之禀有浓薄矣。骥案：《五常政大论》：五气五类，有所胜制。
同者盛之，异者衰之。又气主有所制，岁立有所生。地气制己胜，天气制胜己。天制色，地制形。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰不知其年之所加、气之同异，不足以言生化。此有余不足，即此胜制而推之，斯无遗主矣。
帝曰：非司岁物何谓也？
岐伯曰：散也。
王冰曰：非专精，则散气；散气，则物不纯也。张志聪曰：治保有多少者，谓治病保真之药食，或宜多用，而宜少用也。按中古之世，不能司岁备物，用炮制以代天地之助。如制附子曰炮，制苍术、桑皮曰炒，盖以火助火，而以燥助燥也。近有附子以水煮，曰自制；制桑皮以蜜拌，曰润燥。是犹用鹰犬而去其爪牙，则驱之抟蹇兔而不能，又安望韩卢之技哉？
马莳曰：若非岁物而用之，则其气又散。张介宾曰：非司岁物，谓非主岁之物也。散者，谓六气之序，不司天地，则司四间。故物生之应，亦当随气散见于四方，而各有所禀也。骥案：《五常政大论》：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。非司岁之物，正值散气有形之期，气衰味薄。论语所谓“不时不食”也。况入药治病，性味不全，何可用也！
故质同而异等也。
王冰曰：形质虽同，力用则异，故不尚之。马莳曰：一物之质同，而精有完全偏散之异。张介宾曰：天地之气，变不常，故物生之体质虽同，而性用之浓薄则异。气味有薄浓，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。王冰曰：物与岁不同者，何以此尔。马莳曰：气味有浓薄，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此岁物之不可以不备也。张介宾曰：此即“质同异等”之谓。
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