左旋
（邪传厥阴，则热已深也。邪自太阳传至太阴，则腹满而嗌干，未成渴也；邪至少阴者，口燥舌干而渴，未成消也；至厥而消渴者，热甚能消水故也。饮水多而小便少者，谓之消渴。木生于火，火生于木，肝气通心，厥阴客热，气上冲心，心中疼热。伤寒六七日，厥阴受病之时，为传经尽，则当入腑，胃虚客热，饥不欲食，蛔在胃中，无食则动，闻食臭而出，得食吐蛔，此热在厥阴经也。设使下之，虚其胃气，厥阴木邪相乘，必吐下不止。按成氏为表阳邪传里者，非也。
消渴心中疼热也。）
随病治例
渴而头汗，小便不利，兼胁满往来寒热者，柴胡桂枝干姜汤；兼发黄者，茵陈蒿汤。（论见头汗。）表不解，心下有水气，干呕发热，咳嗽，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹满，或喘，小青龙汤。又心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服汤已渴者，此寒去欲解也，小青龙汤。（俱宜去半夏加栝蒌根。）夏月汗出恶寒，身热足冷而渴者，为中暑，白虎加人参汤，及酒黄连主之。（方见中暑。恶寒身热者，证似表也；足冷者，不可表。）发热恶寒，腹满，汗出，小便利而渴者，为肝乘脾，刺期门。
（论见腹满。）表解不恶寒而渴者，宜白虎汤。
渴而胁满及往来寒热，其证未经汗者，小柴胡去半夏加人参栝蒌汤；若汗下后者，柴胡桂枝干姜汤。（详见胁满痛并往来寒热。）渴而心下硬痛，日晡潮热，不大便者，为结胸，宜大陷胸汤；若但硬不痛者，为痞，与泻心汤不解，反渴而小便不利者，宜五苓散。（详见结胸、痞气二门。）病在阳明，应汗之，反以冷水噀之、灌之，其热益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散；若不瘥，与五苓汤。（论见结胸。）
文蛤散方
文蛤（一两，即海蛤粉也，河间、丹溪多用之，大能治痰。）上一味为散，沸汤调服方寸匕。
渴欲饮水而不能饮者，丹田有热，胸中有寒。（论见湿痹。）中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。渴欲饮水，若太阳发汗后大汗出，烦躁不得眠，及厥阴病气起冲心，心疼吐蛔者，少少与之愈。（论见前条及气上冲。）凡得时气病，至五六日而渴欲饮水，不能多，不当与之。何者？以腹中热尚少，不能消之，更与水作病也。至七八日，大渴欲饮水者，犹当根据证与之，与之常令不足，勿极意也，言能饮一斗，与五升。
若饮而腹满，小便不利，若喘若哕，不可与之。忽然大汗出，是为自愈也。（活人云：凡病非大渴，不可与饮水。若小渴咽干者，少少呷润之，令其胃中和，乃佳。）
凡得病反能饮水，此欲愈也。但闻病饮水自愈，小渴者，亦强与之饮，因成其祸，不可复救。（活人云：强饮水，致饮停心下满结喘者，当以五苓散或陷胸汤主之。）下利脉弱，脉数而渴者，自愈。（论见下利。）渴而发热，其脉不弦紧而浮弱者，汗出愈。（论见谵语。）
娄全善曰：活人云，切戒太阳证无汗而渴者，不可与白虎汤；阳明证汗多而渴者，不可与猪苓汤。然太阳渴终不可与白虎耶？太阳证得汗后，脉洪大而渴者，方可与之也。阳明渴终不可与五苓散耶？阳明证小便不利，汗少，脉浮而渴者，方可与之也。
赵嗣真曰：活人切戒太阳证无汗而渴者，不可与白虎汤；阳明证汗多而渴者，不可与猪苓汤。愚详仲景论治渴药，有不可与之戒有二：伤寒脉浮发热，无汗，渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤；表不解，不可与。活人不云表不解，但云无汗不可与，则误矣。经云阳明汗多而渴，不可与猪苓汤。活人改作五苓散。盖猪苓专渗泄，五苓兼汗利，安得而改之？经既云汗多而渴者，不可与猪苓汤，而太阳伤寒汗出而渴，复用五苓散者，盖渴虽同，汗之多寡则异。
太阳属表，未至汗多胃躁，故用五苓渗热和表，非若阳明属里，汗多而胃躁也。经又云阳明发热汗多，急下之。均是阳明汗多，前证戒利小便，此证不戒利大便，何也？盖渴者，邪气散漫在经，未收敛入胃作实。此证不渴，则内已作实，外又发热，恐热内竭津液，故急下之。且猪苓、五苓又有可疑者：太阳病脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散；阳明脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤。脉证皆同，何故用药之不同耶？然太阳邪在表，发汗不解，故用五苓和表行津液；
阳明邪已入里，热客下焦，故用猪苓渗泻其热。噫！白虎、猪苓、五苓等药，若能证察于机微，治明于权变，则可与不可与，庶得仲景之妙。外有自利而渴条下注云：伤寒热入于脏，流于少阴之经，
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