左旋
石膏（一斤），甘草（二两），粳米（六合）。上四味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓，温服一升，日三服。
成无己曰：白虎，西方金神也，应秋而归肺。热甚于内者，以寒下之；热甚于外者，以凉解之。其有中外俱热，内不得泄，外不得发，非是汤则不能解。暑暍之气，得秋而止，故曰处暑。是汤以白虎名，谓能止热也。内经曰：“热淫所胜，佐以苦甘。”又曰：“热淫于内，以苦发之。”欲彻表热，必以苦为主，故以知母苦寒为君。热则伤气，寒以胜之，甘以缓之，热胜其气，必以甘寒为助，是以石膏甘寒为臣。脾苦湿，急食甘以缓之。热气内余，消烁津液，必以甘平之物缓其中，故以甘草、粳米为使。
是太阳中暍，得此汤则顿除，即热见白虎而尽矣。立秋后不可服，白虎为大寒剂，秋时服之，必多为哕逆虚羸者矣。
李东垣曰：身以前，胃之经也。胸，胃肺之室也。邪在阳明，肺受火制，故用辛寒以清肺，所以号为白虎汤也。
王海藏曰：夫伤寒表证，发热恶热而渴，与下杂证同。但头痛、身热、目痛、鼻干、不得卧，白虎主之，乃阳明经病也，正阳阳明气病，脉洪大，先无形也。杂病里证，发热恶热而渴，但目赤者病藏也，手太阴气不足，不能管领阳气也，宜以枸杞、生地黄、熟地黄之类主之，脉洪大，甚则呕血，先有形也。气病在里，误用血药，无伤寒也，为安血而益阴也；血在里，误用气药，如白虎汤者，非也，为泻肺而损阴也。
李东垣曰：辨误服白虎变证。昔西台掾葛君瑞，二月中病伤寒发热，以白虎汤主之。病者面黑如墨，本证遂不复见，脉沉细，小便不禁。东垣初不知也，及诊之，曰：“此立夏以前误服白虎，白虎大寒，非行经之药，止能寒脏腑，不善用之，则伤善气。本病曲隐于经络之间，或投以大热之药，求以去阴邪，他证必起，非所以救白虎也。可用温药升阳行经。”有难者曰：“白虎大寒，非大热何以救？君之治奈何？”东垣曰：“病隐经络间，阳道不升，则经不行，经行而本证见矣。
”果如其言而愈。
张兼善曰：活人谓白虎汤治中暍，并汗后一解表药耳，非正伤寒药也。而夏月阴气在内，白虎尤宜戒之。夫白虎汤俱载仲景之书，证治昭然明白，何为言非正伤寒之药也？况伤寒论言“无表证者，可与白虎汤”，今云“汗后一解表药耳”，于法既无表证，何解之有？又曰“夏月阴气在内，白虎尤宜戒之”，而明理论又云“立秋后不可服”，秋则阴气半矣，而白虎大寒，若不能禁，服之而为哕逆不能食，或虚羸者多矣。夫伤寒之法，有是证则投是药，安可拘于时而为治哉？
假如秋冬之间，患伤寒，身无表证而大烦渴，于法合用白虎汤，苟拘其时，何以措手？若以白虎为大寒，其承气又何行于冬令乎？既以夏宜戒，秋后不可行，然则宜乎何时也？虽然，经云“必先岁气，无伐天和”，此言常也。假如贼邪变出，阴阳寒热，亦当舍时从证，岂可以时令拘哉？
伤寒脉浮，发热无汗，其表不解者，不可与白虎汤。若大渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。（成无己曰：伤寒脉浮，发热无汗，其表不解，不渴者，宜麻黄汤；渴者，宜五苓散，非白虎所宜。大渴欲水，无表证者，乃可与白虎加人参汤，以散里热。临病之工，大宜精别。张兼善曰：经言“可与某汤”，或言“不可与”者，此设法御病也。又云“宜某汤”，此临证审决也。言“某汤主之”，乃对证施治也。此三者，方法之条目也，包藏深理，非一言可以具述。
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脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤。（论见下利。）下利厥逆，汗出热不去者，四逆汤。少阴病，下利清谷，厥逆，里寒外热者，通脉四逆汤。（方论见下利。）身热，手足逆冷而脉虚，当夏月发者，为中暑。（论见中暑。）伤寒表不解，干呕，发热而咳，下利者，小青龙去麻黄加芫花汤。（论见咳。）太阳与阳明合病，必下利，其证头痛腰疼，身热，鼻干，脉浮大而长者，宜葛根汤。（论见合病。）发热下利，脉微迟，厥逆者，通脉四逆汤。
太阳与少阳合病，自下利，其证头寒，胸满，往来寒热，脉浮大而弦者，宜黄芩汤。（论见合病。）下利清谷，脉沉迟，其人面赤微热而厥者，必郁冒，汗出自解。发热下利，厥逆，躁不得卧者死。发热而利，汗不止者死。（二论俱见下利。）发热吐利，心下痞硬者，大柴胡汤；渴者，五苓散；不渴者，理中汤。（论并见痞及吐利门。）发热，经水适来适断，小柴胡汤，刺期门。（论见谵语疟状。）发热脉数，消谷不大便者，有瘀血，
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