左旋
皆为时行寒疫也。其病与温及热病相似，但治有殊耳。此言非时暴寒之证，虽与温热相似，而源委迥殊。以伏气自内发外，必用苦寒内夺；暴寒从外感冒，合用辛甘外解。故治有不同耳。
凡伤于寒，则为病热，热虽盛不死。若两感于寒而病者，必死。
尺寸俱浮者，太阳受病也，当一二日发。以其脉上连风府，故头项痛，腰脊强。
尺寸俱长者，阳明受病也，当二三日发。以其脉挟鼻、络于目，故身热、目疼、鼻干、不得卧。
尺寸俱弦者，少阳受病也，当三四日发。以其脉循胁、络于耳，故胸胁痛而耳聋。此三经受病，未入于腑者，可汗而散。
尺寸俱沉细者，太阴受病也，当四五日发。以其脉布胃中、络于嗌，故腹满而嗌干。
尺寸俱沉者，少阴受病也，当五六日发。以其脉贯肾、络于肺、系舌本，故口燥舌干而渴。
尺寸俱微缓者，厥阴受病也，当六七日发。以其脉循阴器、络于肝，故烦满而囊缩。此三经受病，已入于腑者，可下而已。
伤寒经络传变，原不可以日数而测。此六经受病，不过设以为例。粗工不察病机，每以三四日当汗，六七日当下，误人多矣。设伏气发温之三四日，可汗之乎？病传厥阴之六七日，可下之乎？若此，可不辨哉？○凡云尺寸，则关在其中，可不言而喻。
若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛、口干、烦满而渴；二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满、身热、不欲食、谵语；三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋、囊缩而厥。水浆不入，不知人者，六日死。若三阴三阳、五脏六腑皆受病，则营卫不行，脏腑不通而死矣。
其得病阴阳两证俱见，其传经证阴阳两经俱传，则邪气弥满充斥，法当三日主死。然必水浆不入、不知人者，方为营卫不行、脏腑不通，更越三日而阳明之经始绝也。
其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少歇；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病患精神爽慧也。
更不传经，不加异气，则邪气传尽，正气将复，愈日可期。然亦立法大意，不可拘执也。至若更加异气，乃病中之病，莫可限于时日矣。
若过十三日以上不间，尺寸陷者，大危。言尺寸之脉沉陷，为正气衰微，莫能载邪外出，过经其病不间，诚为危候也。
若更感异气，变为他病者，当根据坏证例治之。
若脉阴阳俱盛，重感于寒，变为温疟。
阳脉浮滑，阴脉濡弱，更遇于风，变为风温。
阳脉洪数，阴脉实大，更感温热，变为温毒。温毒为病最重也。
阳脉濡弱，阴脉弦紧，更遇温气，变为温疫。此以冬伤于寒，发为温病，脉之变证，方治如说。言脉证皆变为热，不得复用辛温发表，所谓“方治如说”也。
凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。未有温覆当而不消散者。不在证治，拟欲攻之，犹当先解表，乃可下之。
若表已解，而内不消，非大满，犹生寒热，则病不除。大满大实坚，有燥屎，自可除下之。虽四五日，不能为祸也。言非大满大实而下之，则犹生寒热变证。必待大满大实坚、有燥屎者，方可下之，虽迟至四五日，不能为害也。
若不宜下而便攻之，内虚热入，协热遂利，烦躁诸变，不可胜数，轻者困笃，重者必死矣。
夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。阳乘阴位，则为阳盛阴虚，故可下而不可汗；阴乘阳位，则为阳虚阴盛，故可汗而不可下。即表病里和、里病表和之谓也。盖表实里虚，而邪入腑，汗之则死，下之则愈；里实表虚，而邪郁于经，下之则死，汗之则愈。
夫如是，则神丹安可以误发？甘遂何可以妄攻？虚盛之治，相背千里；吉凶之机，应若影响。岂容易哉？况桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡。死生之要，在乎须臾。视身之尽，不暇计日。此阴阳虚实之交错，其候至微；发汗吐下之相反，其祸至速。而医术浅狭，懵然不知病源，为治乃误，使病者殒殁，自谓其分。至仁者鉴此，岂不痛欤？
“桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡”，以概言汗下关系非细，不过借此为例，非误用二汤必致不救也。
凡两感病俱作，治有先后。发表攻里，本是不同。而热迷妄意者，乃云神丹、甘遂，合而饮之，且解其表，又除其里。言巧似是，其理实违。夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速。安危之变，岂可诡哉？
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