左旋
若汗出发润，喘不休者，此为肺先绝也。阳反独留，形体如烟熏，直视摇头者，此心绝也。唇吻反青，四肢漐习者，此为肝绝也。环口黧黑，柔汗发黄者，此脾绝也。溲便遗失，狂言，目反直视者，此为肾绝也。
“阳反独留”，孤阳亢极，阴气先竭也；“四肢漐习”，振掉不宁也；“柔汗”，冷汗也。按五脏绝证，有因贼邪胜克而死者，有本脏之邪亢极而死，有子气过逆，母气告竭而死者，有本脏之气衰绝而死者，有脏腑俱绝而死者，不可一概论。
又未知何脏阴阳前绝。若阳气前绝，阴气后竭者，其人死，身色必青；阴气前绝，阳气后竭者，其人死，身色必赤，腋下温，心下热也。
伤寒咳逆上气，其脉散者，死，谓其形损故也。脉阴阳俱盛，大汗出不解者，死。脉阴阳俱虚，热不止者，死。脉至乍疏乍数者，死。脉至如转索者，其日死。谵言妄语，身微热，脉浮大，手足温者，生；逆冷，脉沉细者，不过一日死矣。伤寒咳逆上气，肺病也，脉毛甚则散，肺绝之脉也。阴阳俱盛，大汗出不解，阴阳交也。阴阳俱虚，热不止，津液竭也。乍疏乍数者死，其有大小者，为难治也。脉至如转索者，其日死，纯是邪脉，正气不能为主也。谵妄身微热而手足温，证脉相应，故主生；
谵妄身大热而手足冷，证脉相反，故主死也。
【目录】卷下
【篇名】伤寒例
属性：《阴阳大论》云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。中而即病者，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为热病。热病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。
“寒毒藏于肌肤，至春变为温病，藏于骨髓，至夏变为热病”，不言“藏于骨髓”者，脱简也。○《内经》云：“冬伤于寒，春必温病。”又云：“逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”言冬时寒暖不均，和暖之际，人之腠理不固，忽然严寒骤至，郁闭其不正之气于内。当是之时，少阴之经脉流行于外，是不能退藏于密，势不得不受其邪。然肾脏之真阳沉伏于内，自不受邪，所受邪者，少阴之经耳。故真阳充满之人，邪气不能为害；即使受邪，气行则已。
惟是不藏精之人，先逆冬月蛰藏之令，故邪气得以袭入经脉骨髓，乃至春夏温热之气内动，而发为温热也。李明之曰：冬伤于寒，冬行春令也。当冬而温，火胜而水亏矣。水既已亏，则所胜妄行，土有余也；火土合德，故为温病。所以不病于冬而病于春者，以其寒水居卯之分，方得其权，大寒之令复行于春，腠理开泄，少阴不藏，房室之劳、辛苦之人，阳气泄于外，肾水亏于内，木当发生，阳已外泄，孰为鼓舞？肾水内竭，孰为滋养？此两者同病，生化之源既绝，木何从而生乎？
身之所存者，热也。时强木长，故为温病。
凡时行者，春时应暖而复大寒，夏时应大热而反大凉，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。伤寒是感天时肃杀之气，以寒犯寒，必先寒水；时行是感湿土郁蒸之气，以湿犯湿，必先湿土。阳明为营卫之原，始病则营卫俱病，经络无分，三焦相溷，内外不通，所以其病即发而暴，非比伤寒以次传经而入也。盖地为污秽浊恶之总归，平时无所不受，适当天时不正之极，则平时所受浊恶之气，亦必乘时迅发。
或冬时过暖，肃杀之令不行，至春反大寒冷；或盛夏湿热污秽之气交蒸，忽然热极生风而入，汗孔闭拒，毒邪不得发泄而为病，病则老幼无分。此实时行之气也。
从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。言非体虚，即有风寒莫之能害。
其冬有非节之暖，名曰冬温。冬温之毒，与伤寒大异，亦有轻重，为治不同。冬温者，时当大寒而反大温，东风时至，则肌腠疏豁，忽然大寒而衣袂单薄，寒郁其邪，其病即发者，为冬温。以其所感非时温气，故言与伤寒大异。若不即发，藏于皮肤，则入伤血脉，至春发为温病；藏于经络，则入伤骨髓，至夏发为热病矣。
从立冬节候，其中无暴大寒，又不冰雪，而有人壮热为病者，此属春时阳气发于冬时伏寒，变为温病。春时阳气发于冬时，未至而至也。“伏寒变为温病”，言非时不正之温气，又为外寒所伏，至春而发为温病也。
从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，
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