左旋
本桂枝汤风伤卫药也，中间但加饴、倍芍以缓其脾，使脾胃行其津液，则营卫自和，即命之曰“建中”，其旨微矣。
脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗。何以知其然？以营气不足，血少故也。尺中脉迟，不可用麻黄发汗，当频与建中汤和之，和之而邪解，不须发汗；设不解，不妨多与，俟尺中有力，乃与麻黄汗之可也。
脉浮数者，法当汗出而愈。若下之，而身重心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈。误下体重心悸，纵脉仍浮数，亦不可复发其汗。设尺脉微，为里阴素虚，尤为戒也。脉浮而数，热邪已甚，将欲作汗也，反误下之，致汗湿内外留着，所以身重心悸。当与小建中和其津液，必自汗而愈。
伤寒头痛，翕翕发热，形象中风，常微汗出，自呕者，下之益烦，心中懊憹如饥；发汗则致痉，身强难以屈伸；熏之则发黄，不得小便；久则发咳唾。阳虚多湿之人，虽感寒邪，亦必自汗发热而呕，有似中风之状。发散药中，便须清理中气以运痰湿，则表邪方得解散。设有下证，则宜渗利小水为主。若误用正汗、正下法治之，便有如上变证也。
伤寒发热头痛，微汗出，发汗则不识人；熏之则喘，不得小便，心腹满；下之则短气，小便难，头痛项强；加以温针则衄。阴虚多火之人，才感外邪，便发热头痛倍常，即辛凉发散药中，便宜保养阴血。设用辛热正发汗药，津液立枯，邪火弥炽，遂致烦乱不识人也。若误熏、误下、温针，宁无若是变证乎？以上寒伤营。
寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤营。营卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。
太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服，服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。以真武汤救之。宗印无后六字，世本作“大青龙汤主之”，今根据《尚论》改正。○天地郁蒸，得雨则和；人身烦躁，得汗则解。大青龙正为其身中原有微汗，寒邪郁闭不能透出肌表，由是而发烦躁，与麻黄汤证之无汗者迥殊，故用之发汗以解其烦躁也。所以暴病便见烦躁，信为营卫俱伤无疑。此方原为不得汗者取汗，若汗出之烦躁，全非郁蒸之比，其不藉汗解甚明。
加以恶风脉微弱，则是少阴无阳之证；若脉浮弱、汗出恶风而不烦躁，即是太阳中风之证，皆与此汤不相涉也。误用此汤，宁不致厥逆惕瞤而速其阳之亡耶？按误服大青龙亡阳，即当用四逆汤回阳，乃置而不用，更推重真武一汤以救之，其义何居？盖真武者，北方司水之神，龙惟藉水可能变化，设真武不与之水，青龙不能奋然升天可知矣。故方中用茯苓、白术、芍药、附子，行水收阴，醒脾崇土之功，多于回阳，名为真武汤。乃收拾分驰离绝之阴阳，互镇于少阴北方之位，全在收拾其水，使龙潜而不能见也。
设有一毫水气上逆，龙即遂升腾变化，纵独用附子、干姜以回阳，其如魄汗不止何哉？人身阳根于阴，其亡阳之证，乃少阴肾中之真阳飞越耳。真阳飞越，亟须镇摄归根，阳既归根，阴必翕然从之，阴从则水不逆，而阳不孤矣，岂更能飞越乎？
伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，小青龙发之。世本作“大青龙汤发之”，从《内编》改正。○按前条脉浮紧、身疼、不汗出而烦躁，皆寒伤营之候，惟烦为风伤卫，反以“中风”二字括其寒证，处方全用麻黄汤加石膏以解内烦，姜枣以和营气也。此脉浮缓、身不疼，皆风伤卫之证，惟身重为寒伤营血，然乍有轻时，不似伤寒之身重而烦疼、骨节腰痛，亦无少阴之身重但欲寐、昼夜俱重也。身重者，寒也；乍轻者，风也。虽营卫并伤，实风多寒少，反以“伤寒”二字括其风证，处方用桂枝加麻黄以散寒。
盖营卫郁热，必作渴引饮，然始病邪热未实，水不能消，必致停饮作寒，故先用半夏以涤饮，细辛、干姜以散结，五味以收津。恐生姜辛散，领津液上升；大枣甘温，聚水饮不散，故去之。发之者，发散风水之结，非大发汗也。仲景又申明“无少阴证”者，以太阳与少阴合为表里，其在阴精素虚之人，表邪不俟传经，早从膀胱袭入肾脏者，有之，况两感夹阴等证，临病犹当细察。设少阴不亏，表邪安能飞渡而见身重欲寐等证耶？故有少阴证者，不得已而行表散，自有温经散邪两相绾照之法，岂可竟用青龙，立铲孤阳之根乎？
伤寒表不解，心下有水气，干呕发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、小腹满，或喘者，
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