左旋
乃致外挟其血亦不散，但其肿小瘥也。外不解，过经十日，留连极矣，所谓“万物所归，无所复传”者，原为美事，孰知病邪归之而不传，反成如此危候耶？要知阳明之邪，来自太阳，去自少阳，所以脉续浮者，与小柴胡汤，推其邪使速往少阳去路也；脉但浮无余证者，与麻黄汤，推其邪使速还太阳来路也。若不尿腹满，则胃邪内壅，不下行矣，而更加哕，胃气将竭，愈逆上矣，更有何法可以驱其邪而使之传耶？不然，岂有十余日后，无故张皇，反用麻黄之理哉？
食谷欲呕者，属阳明也，吴茱萸汤主之。得汤反剧者，属上焦也。此条辨呕有太阳，亦有阳明，本自不同。若食谷欲呕，则属胃寒，与太阳恶寒呕逆之热证相反，正恐误以寒药治呕也。然服吴茱萸汤转剧者，仍属太阳热邪，而非胃寒明矣。
伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻也。呕多为邪在上焦，虽有阳明证，戒不可攻，攻之必邪气乘虚内犯也。设有少阳证兼见，亦当从和解例，断不可行攻下法也。
夫病阳多者热，下之则硬。
阳热证多，则有阳明证见，亦属经证，不可下也。不当下而误下之，则阳邪乘虚内陷也，不作结胸，则为痞硬也。
无阳阴强，大便硬者，下之必清谷腹满。“无阳阴强”，言其人津液内亡，胃中阳气空虚，阴邪上逆，所以痞满不食。此与误下成痞同意，若因其痞而复下之，必致便利清谷而腹满也。少阴中风，腹满不食，误下亦有此证。然阳明无阳阴强，误下而清谷腹满，可用泻心汤例治；若少阴中风，误下而清谷腹满者，即用四逆汤，恐亦不能挽回也。
以上俱阳明经证。
阳明病欲解时，从申至戌上。
上条阳明经证自解候。
【目录】卷上
【篇名】阳明下编
属性：问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。脾约者，其人津液素槁，邪热在太阳时，大便即难是也。太阳阳明者，太阳经邪热，不俟入阳明经而便入胃腑也。正阳阳明者，经邪传腑，表邪并里，故云胃家实也。少阳阳明者，发汗利小便已，胃中燥烦实，大便难，津液耗竭也。《尚论》以阳明经传少阳经即为少阳阳明，非也。
若经邪传经，则胃中未必便燥而大便难。如果阳明经传少阳证，即当言阳明少阳，不得谓之少阳阳明矣。
阳明之为病，胃家实也。
问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病发汗，若下、若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。
问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
问曰：病有得之一日，不恶寒而发热者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。
问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
本太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。
伤寒发热无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是转属阳明也。
伤寒转系阳明者，其人濈然微汗出也。既濈然汗出，则热除、呕止可知。
脉阳微而汗出少者，为自和也；汗出多者，为太过。阳脉实，因发其汗，出多者，亦为太过。太过为阳绝于里，亡津液，大便因硬也。中风之脉，轻微而缓者，为风邪本微，汗出少而不为过也；伤寒之脉，已至于实，即将去太阳而成可下之证也，况过发其汗，宁无亡津液、大便因硬、致传阳明之证乎？以上统论阳明腑证传受。
阳明中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧。若下之，则腹满，小便难也。此虽曰阳明中风，而证俱见伤寒太阳未除之候，但以腹满一端，知认为热入阳明，然终与大实大满不同。若误下，则邪愈陷而腹愈满矣，小便难者，亡津液也。
阳明病，脉迟，食难用饱，饱则微烦头眩，必小便难，此欲作谷瘅。虽下之，腹满如故。所以然者，脉迟故也。脉迟则表证将除，然得食而微烦，仍是外邪助其内热也；头眩者，风邪上攻也；小便难者，湿郁水道也。水谷之湿，得热蒸而遍身发黄。下之腹满如故，盖腹满已是邪陷，脉迟则胃不实，徒下其糟粕，病既不除，而反害之耳。夫阳明证当下，阳明而至腹痛，尤当急下，独此一证下之，腹满必如故者，缘脉迟则胃气空虚，津液不充，其满不过虚热内壅，非结热当下之比也。
可见脉迟胃虚，下之无益，则发汗、利小便之法，用之亦无益，惟当用和法，如甘草干姜汤先温其中，然后少与调胃，微和胃气是也。
阳明病，
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