科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
58-证类本草-第38页
注云∶好玉出蓝田及南 阳徐 容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善；今蓝田、南阳、日南不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于 阗国玉。晋·金州防御判官 平居诲，天福中为鸿胪卿张邺（本二名上一字犯太祖庙讳上字）使于阗，判官回作《行程记》，
载其国采玉之地云∶玉河，
在于阗城 在城东三十里；二曰绿玉河，
在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。
每岁五、六月大水暴涨，则 玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、
八月水退，乃可取，彼之谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者，故其国中器用 服饰，往往用玉。今中国所有，多自彼来耳。陶隐居云∶玉泉是玉之精华，白者质色明澈，
可消之为水，故名玉泉。世人无复的识者，唯通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑，非应别是一物 。《仙经》服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云∶玉泉者 ，玉之泉液也，以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者，功劣于自然泉液也。饵玉当以消作 水者为佳。又屑如麻豆服之，
取其精润脏腑，滓秽当完出。若为粉服之，即使人淋壅。《周礼》玉府王齐，则供食玉。郑 康成注云∶玉是阳精之纯者，
食之以御水气，王齐当食玉屑。《正义》云∶玉屑研之乃可食，然则玉泉今固无有。玉屑，
医方亦稀用。祥符中先帝尝令 工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益 人，
诚不可轻服也。方书中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也 。书传载玉之色曰∶赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说 焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄 、赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或 云亦黄玉之类，但少润泽，又声不清越，为不及耳。然服玉、食玉，唯贵纯白，它色亦不取 焉。
海药云∶按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云∶蓝田出美玉，燕 口出壁玉，味咸，寒，无毒。
主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、麦门冬等，同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶ 服玉如玉化水法，在淮南三十 六水法中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便 知有玉。楚记卞和三献玉，
不鉴所以遭刖足，后有辩者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。李预每 羡古人餐玉之法，乃采访蓝 田，躬往掘得若环壁杂器形者，大小百余枚，稍粗黑，皆光润可玩，预乃捶七十枚成屑，日 食之，经年，云有效验，而 世事寝息，并不禁节。又加之以好酒损志，及疾笃，谓妻子曰∶服玉当屏居山林，排弃嗜欲，
或当有大神力，而吾酒色 不绝，自致于死，非药 中旬，长安毒热，预停尸四 宿，而体色不变，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口闭因嘱，其口都无秽气。宝藏论∶玉玄，
真者饵之，其命无极，令 人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一、二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆 酒化之为水，亦可以葱浆水 消之为粘，亦可饵以为丸，可烧为粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遗孔休玉，休不受，
莽曰∶君面有疵，美玉可以 灭瘢，休犹不受。莽曰∶君嫌其价逐捶碎进休，休方受之。青霞子∶玉屑一升，地榆草一升，
稻米一 二升，置铜器中煮米熟，绞取汁。玉屑化为水，名曰玉液。以药纳杯中美醴，所谓神仙玉浆 也。天宝遗事∶唐贵妃含玉 咽津，以解肺渴。叶天师枕中记∶玉屑，味甘，和，无毒。屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿 角。马鸣先生金丹诀∶玉屑常服，令人精神不乱。
<目录>卷第三<篇名>玉泉属性：\r玉泉\pd4.bmp\r 味甘，平，无毒。主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，疗妇人带 下十二病，除气癃，明耳目。
久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，轻身长年。人临死服五斤，死三年色不变。一名玉札。生 蓝田山谷。采无时。（畏款冬花。）
陶隐居云∶蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，
故 者，唯通呼为玉尔。张华又云∶服玉用蓝田 （音角）玉白色者；此物平常服之，则应神仙。
有人临死服五斤，死经三年，
其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公葬，皆用珠 玉 匣，是使不朽故也。炼服之 法，亦应根据《仙经》服玉法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多乃发热，如寒食散状。金 玉既天地重宝，不比余石，
若未深解节度，勿轻用之。今按∶别本注云∶玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。
今《仙经》三十六水法中，
化玉为玉浆，称为玉泉。服之长年不老，然功劣于