类有别耳,葛洪《抱朴子·内篇》云∶云母有五种,而人不能别也,当举以向日看其 色,详占视之,乃可知正尔,于阴地视之,不见其杂色也。五色并具而多青者,名云英,宜 以春服之;五色并具而多赤者,名云珠,宜以夏服之;五色并具而多白者,名云液,宜以秋 服之;五色并具而多黑者,名云母,宜以冬服之;但有青黄二色者,名云砂,宜以季夏服之 ; 纯白者,名磷石,四时可服也。然则,医方所用正白者,乃磷石一种耳。古之服五云 之法甚多,陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之,然修炼节度,恐非 文本可详,诚不可轻饵也。
又西南天竺等国出一种石,谓之火齐,亦云母之类也,色如紫金,
离析之,如蝉翼,积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也,亦堪入药。
雷公云∶凡使,色黄黑者,浓而顽,赤色者,经妇人手把者,并不中用。须要光莹如冰 色者为上。凡修事一斤,先 用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒,干者细锉,湿者取汁了,于瓷锅中安云母 并诸药了,下天池水三镒,
着火煮七日夜,水火勿令失度,其云母自然成碧玉浆在锅底,却以天池水猛投其中,将物搅 之,浮如蜗涎者即去之。如 此三度淘 净了,取沉香一两,捣作末,以天池水煎沉香汤三升以来,分为三度,再淘云母浆了,日中 晒,任用之。圣惠方∶治火 疮败坏。用云母粉同生羊髓,和如泥涂之。千金方∶治风疹遍身,百计治不瘥者, 云母粉 以清水调服之,看人大小,
以意酌量,与之多少服。千金翼∶治热风汗出,心闷。水和云母服之,不过再服,立瘥。
又方∶治带下。温水和服三方寸匕,立见神效,瘥。又方∶治赤白痢积年不瘥。饮调服 方寸匕,两服立见神效。又 方∶治金疮并一切恶疮。用云母粉敷之,绝妙。又方治淋疾,温水和服三钱匕。经效方∶ 青城山丈人观主康丰传,治百 病, 制云母粉法∶云母一斤,折开揉碎,入一大瓶内,筑实,上浇水银一两,封固,以十 斤顶火 通赤,取出,却拌 香葱、紫引翘草二件,合捣如泥,后以夹绢袋盛,于大水盆内摇取粉,余滓未尽,再添草药 重捣如前法取粉。沉水干,
以小木盘一面,于灰上印一浅坑,铺纸倾粉在内,直候干,移入火焙焙之,取出细研,以面 糊丸如梧桐子大。遇有病者,
服 医心镜∶治小儿赤白痢及水 痢。云母粉半大两,研作粉,煮白粥调,空腹食之。抱朴子∶服五云 玉化之以为水,或以露于铁器 中,以元水熬之为水,或以硝石合于筒中埋之为水,或以蜜搜为酪,或以秋露渍之百日,
KT囊 以为粉,或以无巅草 血合饵之。
服之一年,百病除。三年久服返老成童,五年不缺服,可役使鬼神。入火不烧,入水不 濡,践棘而不伤肤,与仙人相见。他物埋地,物朽着火即焦,而五云内猛火中,经时终不焦 ,埋之永不腐,故能令人长生也。服经十年,云气常覆其上,夫服其母,以致其子,其理之 自然。明皇杂录∶开元中,有名医纪朋者,观人颜色,谈笑,知病深浅,不待诊脉。帝闻之 ,召于掖庭中看一宫人每日昃则笑歌啼号,若狂疾,而足不能履地。朋视之,曰∶此必因食 饱而大促力,顿仆于地而然。
乃饮以云母汤,令熟寐,觉而失所苦。问之,乃言因太华公主载诞,宫中大陈歌吹,某乃主 讴,惧其声不能清且长,吃 豚蹄羹饱而当筵歌大曲,曲罢,觉胸中甚热,戏于砌台上,高而坠下,久而方苏,病狂,足 不能及地。丹房镜源∶云母 粉制汞伏丹砂,亦可食之。神仙传∶宫嵩服云母,数百岁有童子颜色。青霞子∶云母久服,
寒暑难侵。
衍义曰∶云母,古虽有服炼法,今人服者至少,谨之至也。市廛多折作花朵以售之,今 唯合云母膏,治一切痈毒疮 等,惠民局别有法。
<目录>卷第三<篇名>玉屑属性:\r玉屑\pd3.bmp\r 味甘,平,无毒。主除胃中热、喘息、烦懑,止渴。屑如麻豆服之,久服轻身,长年。
生蓝田。采无时。(恶鹿角。)
陶隐居云∶此云玉屑,亦是以玉为屑,非应别一种物也。《仙经》∶服 玉,有捣如米粒,
乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。凡服玉,皆不得用已成器物,及冢中玉璞也。好玉 出蓝田及南阳徐善亭部界中,
日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善,《仙方》名玉为玄真,洁白如猪膏,叩之鸣者,
是真也。其比类甚多相似,
宜精别之。所以燕石入笥,卞氏长号也。唐本注云∶饵玉,当以消作水者为佳。屑如麻豆服 之,取其精润脏腑,滓秽当 完出也。又为粉服之者,使人淋壅。屑如麻豆,其义殊深。臣禹锡等谨按抱朴子云∶玉屑,
服之 与水饵之,惧令人不死。所以不及金者,令人数数发热,似寒食散状也。若服玉屑者,宜十 日辄一服,雄黄、丹砂各一 刀圭,散发洗沐寒水,迎风而行,则不发热也。日华子云∶玉,润心肺、明目,滋毛发,助 声喉。
图经曰 玉,按《本经》玉泉生蓝田山谷,玉屑生蓝田。陶隐居