左旋
有心待要顺人情，翻砖拜台无投奔。有心待要顺人情，开眼许多迷路人。有心待要顺人情，大地修行无投奔。我顺人情不大紧，一切修行无投奔。我顺人情救了我，一（ ）修行无投奔。能着凡身当时坏，不把佛法顺人情。当时凡身化脓血，不把妙法顺人情。信心依我归家去，不信受苦转四生。信心无极紧拥护，不信轮回堕沉沦。我劝诸人休谤法，大家根基出苦轮。我劝诸人休谤法，大家根基归去来。报恩经云：
假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。圆觉卷云：万物灵光无极生，立天立地立人根。虚空是无极，无极是虚空。大道是无极，无极是虚空。本性相连太虚空，本性就是无极身。四大分张，十方世界现全身。先天大道本性就是品第十二
涅盘经二十八卷云：
佛言一切众生，应有佛身；众生佛性，不破不坏，不牵不捉，不系不縳，无罣碍故。各自不见，有此虚空；若是众生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。十住菩萨，少能见之；十住菩萨，求十世为人，九世为僧，不知虚空境界，永转轮回，受苦无尽，永在苦海；众生佛性，诸佛境界，一切众生，不见佛性，常为烦恼系縳，流转生死。若见佛性，诸结烦恼，所不能系，解脱生死，得大涅盘。
太上老子道德经曰
夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行四时，何曾一时暂息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。 金刚科仪作证
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。西方净土人人有，不假修持已现前；诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。 圆觉卷作证
一段无生净土天，娑婆迷子莫外观；回头点开通天眼，睹面相逢不用参。原来自在一剎那，在在处处有真佛。忽然识得娘生面，睹目亲观笑呵呵。古性弥陀历历明，迷人不识向外寻。有缘若遇亲指点，不劳弹指见金容。 金刚宝卷作证
安在玄中古佛堂，绵绵密密去烧香；信心久远超三界，了洁非他即无样。莲在海中捧世尊，多少迷人错认真。这个玄妙超佛祖，安得非心圆大乘。有等迷人不得知，终朝会面不曾离；亏了老僧亲打破，脱却尘埃独自归。月舟和尚观了空，识得无为不用功；自己元来光烁烁，不离方寸在玄中。大地众生一剎那，识得自己活弥陀；即今常在三界外，绝尽无为没娑婆。 香山宝卷作证
良缘大众发虔心，高举大悲菩萨名；念一声来应一声，本性弥陀休外寻。 弥陀宝卷作证
是心作佛，是心是佛；三世诸佛，
证此心佛。六道众生，本来是佛；
只因迷妄，不肯信佛。知者觉悟，
见性成佛；心心是佛，无常到来，
正好念佛。撒手归来，必定见佛；
一道圆光，即性空佛。了此一念，
是名为佛；常住不灭，无量寿佛。
布施品第十三
大涅盘经十九卷云
人天福报一时荣，福卸难逃路不通；财施三千还有尽，偈宣四句永无穷。有福有苦轮回本，无着无贪本分宗；自古有为皆是妄，不思成佛自然功。 大涅盘经作证十九卷云
假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施，不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：假复象车百乘，载大秦国，种种珍宝，及其女人，身佩璎珞，数以满百；持用布施，以不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时供养，三千大千世界众生；以不如有人，一往如来前，诚心听法。
大涅盘经三十卷云
假使有人真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数各百，端正女人，身佩璎珞，上妙宫宅，殿堂屋宇，雕文刻镂，金盘银粟，银盘金粟，数各一百，转尽阎浮提布施；所得功德，不如有人，发意一步，诣如来所。又曰：何为如来之所？科仪云：佛在灵山莫远，求灵山只在汝心头。金刚经作证，若有人，以满无量阿僧祗劫世界七宝，持用布施；
若有善男子，善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼，胜似无量阿僧祗劫，七宝布施，云何为人演说，不取于相，如如不动，火不能烧，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不灭，不垢不净，不增不减，无修无证，这便是如如不动。科仪云：无我无人，众生自成正觉，这便是如来之所。一有为法，如幻泡影，如露亦如电。又曰：佛说非身，
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