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261-续金瓶梅-清-丁耀亢-第123页
菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。
因此，称做西方圣人，其名曰佛，即是一个“觉”字。
那西方印度蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战，不知人伦天理的所在。
忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物。
要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲。
三界从生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。
因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。
这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，因此称为灵感观世音菩萨。
现在南海落伽山潮音洞，是她成道之地，在浙江宁波府定海县地方。
天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。
和那凡夫愚子不信佛法的说，如何肯信。
因此说，夏虫不可以言冰。
那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，哪知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。
又说是蟪蛄不知春秋，蜉蝣不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。
因此疑之一字，件件事都是惑的。
佛法叫作无明，一似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里。
到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍。
所以，如来涅以后，六祖传宗，接佛衣钵。
到了西域达摩行至东土演教。
九年面壁，一苇渡江，只传一个心印。
这个心印，就是个佛字。
即我儒家孔圣人那一贯之道。
在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不忧不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿耨多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位。
如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律。
圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。
总是不在根本上立功夫。
以此，假托自便，才弄坏这个世界。
但肯舍得自家身名利，哪个不是成佛作祖的根基？
只是这个舍字，原是难得的。
所以佛法教人先舍，正是当头一棒，既然肯舍，自然不贪，既不贪，自然不害物，既不害物，自然慈悲。
这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。
看来，三教岂不是一贯的。
今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事因缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝末劫众生，接引阿罗汉了空成道。
先在清河县观音堂行脚施茶，后来孝哥遇难出家，改名了空，又住锡在王杏庵善士村毗卢庵里，一住三年。
了空因遇了家人玳安报信，母亲月娘在淮安府，辞了雪涧老师，二人往南探母，自是佛法中先完天伦后成正觉的道理。
一去三年，这雪涧的和尚一个人在庵子里，没个徒弟，烧火扫地、种菜打水，俱是自己。
招了一个道人，是汴梁避兵走下来的，生得虎头鹰眼，一部黄须，拿个木鱼庵上化斋，见雪涧家下无人，情愿随师父修行，剃落为僧。
雪涧大喜，择日与他削发，起了名尘。
叫他烧火、造饭、扫地、净厕。
雪涧和尚还帮他一半。
原来这佛教中丛林里，多有不学好的游僧游道，借出家二字遮掩着十大魔王的恶鬼。
这道人原是汴梁大盗王善标下游兵，后因留守东京宗元帅死了，各人逃叛，又犯了法，该斩，却走下来装做道士，在毗卢庵藏身，哪里有真正出家的心肠？
初时，只说雪涧和尚在此安闲，吃自在饭，哪知他是出家苦行的僧，行普贤的行。
从早忙到晚，四更起来打水烧水，才忙得饭熟，又挑粪担柴。
一个老和尚邦他做一半，还不得手脚略闲一霎。
做不到半年，被老和尚用禅杖打过二次，常是罚跪清规，在佛前跪两枝香还不许起来。
不提防，这个尘存心等待老和尚出门上村里去了，却弄起一把火。
大殿是草房，燃起火来。