左旋
然可平可仄之字，仍应有所据 依。词律、词谱之注，历考各家，足资遵守。如有补充纠正，亦必据善本词集。 且其可平可仄，有一句之中，两字必同时变换者，如四字句七字句之一三两字， 颇多明证。
○切戒自恃天资
作者以四声有定为苦，固也。然慎思明辨，治学者应有之本能，否则任何学业，皆不能有所得，况尚有简捷之法自得之乐乎。万氏曰：“照古词填之，亦非甚难。但熟吟之，久则口吻之间有此调声响，其拗字必格格不相入。而意中亦不想及此不入调之字。”况蕙风晚年语人：严守四声，往往获佳句佳意，为苦吟中之乐事。不似熟调，轻心以掉，反不能精警。以愚所亲历，觉两氏之言，实不我欺。凡工诗工文者，简练揣摩，困心衡虑，甘苦所得，当亦谓其先得我心也。
抑愚更有进者，讽籀之时，先观律谱所言。再参以善本之总集、别集并及校本，考其异同，辨其得失。则一调之声律，具在我心目中，熟读百回，不啻己有，不独入万氏之境，且获思悟之一。竹、樊榭，有开必先。︹村、樵风，遂成专诣。至足法矣。及依律填词，尤有取於张炎词源制曲之论，句意、字面、音声，一观再观，勿憧屡改，必无瑕乃已。白石所谓过旬涂稿乃定，不能自已者。弹丸脱手，操纵自如，读者视为天然合拍，实皆从千锤百炼来。
况氏之乐，即左右逢原之境。成如容易却艰辛。︹村先生谓之人籁。且曰：勿以词为天籁，自恃天资，不尽人力，可乎哉。特以艰深文浅陋，不足语於研炼，且当切戒耳。
○音理宜求密
万氏之辨去声及去上也，因音有高低，而默会於抑扬抗坠。谓必如是，乃能起调。所资以参酌者，为南北曲之讴唱。就所用去上，推之於词。然词所承之诗，早有类此之研究。齐梁之际，竞谈声病，因有平头、上尾、大韵、小韵等八病之名，所谓“五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同”。即在四声之分配。永明体之诗，以善识声韵相标揭，举例如“天子圣哲”、“王道正直”，韵部声纽，无一相同。南史所述，即诗之声响也。姜夔七音四声相应之说，似较周、沈约尤精。
然沈义父有言；近世作词者，不晓音律。而旧谱失传一语，亦常见於南宋人词叙中。如万氏之说两上两去。皆所当避。屯田娴於声律，当时必付讴唱，所用两上、两去、两入。音节是否流美，後鲜继声，是否以不说耳之故，今无可考。梅溪寿楼春，是否能歌，音节如何，亦无人论及。然於口齿间求谐叶，唇齿喉舌阴阳呼等，皆不无关系。欲合於孟子所谓耳有同听，则与永明声病，息息相关。四声既分，阴阳亦别。双声叠韵，尤当慎用。以愚讽籀所得，谐美清脆之句，率布置停匀。
一句之中，声纽韵部，实忌重沓。李清照声声慢连用十四叠字，吴梦窗探芳新连用八叠韵字，亦与柳史同一疑问。闻者疑吾言乎，求音理於至密，固有如是者。音学大师戴震，虽非词人，而谓音同字异，或相似者连用为不谐，实可施之於词也。
○词句随人而异
乾嘉经师有恒言曰：始为之不易，後来者加详。由晚近之词学，上视清初，声律如是，句法亦如是。万氏纠明代清初之误读，所用方法，审本文之理路语气，校本调之前後短长，再取他家以资对证，此万古不易之说也。彼所成就，为五言一领四与上二下三之别。七言上三下四与上四下三之别。次则九字句上三下六与上五下四之别。再次则为短韵，已了如指掌。然有引其端，未竟其绪者。中二字相连之四字句，八声甘州之“倚阑干处”，注中言及，而不视为重要。
且戚氏之“向明灯畔”，木兰花慢之“尽寻胜去”，未免忽略。木兰花慢并不采柳词。玉田高阳台“能几番游”之非定格，亦未言及。六字的腰句法，固有在第三字注读者，而夜飞鹊“斜月远、堕馀辉”，玲珑四犯“扬州柳、垂官路”，则未注出。侧犯采方千里词，结拍八字读法，与周、姜不合。惟近代论著，由万氏成法而推演，如黄莺儿“观露湿缕金衣”十一字，一字领两五字之例。拜星月慢“似觉琼枝玉枝相倚”十四字，二字领两六字之例。引驾行“秦楼永昼”十字，二字承两四字之例。
日有增益，不得谓非词律启之也。至霜叶飞，“正倍添凄悄”，“奈五更愁抱”，梦窗则用二三句法。瑞鹤仙、三姝媚等之九字句，或三、六，或五、四，随人而异，殊难比而同之。作者各就所仿效者，求与原词相合可耳。
○填词须据名家
七字以下之句，由诗嬗变。
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