左旋
虽宗玉 田，而门户实不过严。非如绝妙好词有然之垠Ф。或者准诸其诗，以贪多诮 之，非笃论也。附录各家评语，应有尽有。较花庵词选为周备，足资学者之参证。 其後王兰泉续词综、陶凫芗词综补遗，则就晚出之书为朱氏所未见者，从而补之 耳。
○历代诗馀
历代诗馀，康熙四十六年沈辰垣等所编。为清代官书之一，为词一百卷，列调一千五百四十，词九千零九首。附词人姓氏十卷，历代词话十卷，洋洋乎大观也。其体例分调收词，以字之多寡为次。调同字数同，又以句读分体。凡前调下所称又一体是也。昔人谓欲比较各名家句读平仄，当观此书，盖兼有谱律之用矣。凡例谓“广搜名作，注明各体，故不另立图谱”。盖编纂初意，原欲兼谱律而一之。然嗣知不能相代，故五十四年王奕清等另成语谱一书。然以此之故，遂有缺点。
九张机本为九首，且有次第，如选词，则不可缺一。而此以备体之故，只录第一首。又所据本有夺文，致少一字，则另列於字数相同之卷。例如清真解连环，“谩记得当日音书”句，夺一谩字，乃有百零五字之体。梦窗风入松，“玉佩冷丁东”句，夺一佩字，乃有七十五字之体。如此之类，触目皆是。盖当时既无善本可校，而编者又草率从事，不能如万树之审详，是官书不可信之处。今之治词者多知之矣。至於图卷帙之多，而抉择不精。且遍收明人之作，则皆编者无专门之学，不足以举之也。
○张惠言词选
张惠言词选，四十四家，百十六首，陈锐称为最约。其旨趣见於自叙中，无一首不可读，无一首有流弊。加圈之句，为词之筋节处，须细心体会，始能得之。指发幽隐，在所加之注，虽有时不免穿凿，然较诸明人清初人之评点，陈义为高。盖所取在比兴。比兴之义，上通诗骚，此为前所未有者，张氏实创之。词体既因之而尊，开後人之门径亦复不少。常州派之善於浙西派者以此。其说相承至今，而莫之能易亦以此。学者入门，由此取径，绝不至误入歧趋。
此最善之选本，宜先玩索者也。然於屯田、梦窗之佳处，未能知之。序中且有不满之语。其外孙董毅作续词选，一守其家法，柳、吴各选数首，而仍非两家物色所在，则仍不能知柳、吴也。又续选中，玉田独多，至二十三首。则玉田之寄，显而易知。董氏初好玉田，旋亦厌之，见周济词辨序，乃作於好玉田时耳。
○周济词辨
周济於嘉庆间作词辨十卷，今所存者前二卷。一卷起温庭筠为正，二卷起李後主为变。谭复堂谓为解人难索。实则古文家阴柔与阳刚之说，而托体风骚，取义比兴，犹是张惠言之法。道光十二年撰宋四家词选，以周、辛、王、吴四家领袖一代。荦荦馀子，以方附庸。其言曰：“问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化。”则刚柔兼备，无所谓正变矣。盖周氏友董毅，而私淑张氏。张氏之说，本无所谓刚柔正变，观其所选，可以概见。而周氏之造述，更有进於张氏者。
词辩所附之论词杂箸，宋四家词选之叙与论及眉评，皆指示作词之法，并评论两宋各家之得失，示人以入手之门，及深造之道。清季王半塘为一代宗匠，即有得於周氏之途迳者。其非寄不入，专寄不出二语，尤为不二之法门。自周氏书出，而张氏之学益显。百馀年来词径之开辟，可谓周氏导之。至其能识屯田、梦窗，评论确当，则不仅弥张氏之缺憾，且开後此之风气矣。四家所附各家，未必铢两悉称，然大体近是者为多。至其纠弹姜、张，刂刺陈、史，芟夷卢、高，在举世竞尚南宋之时，实独抒己见，义各有当。
惟其评论白石，似有失当之处。所指为俗滥、寒酸、补凑、敷衍、重复者，仍南宋末季之眼光，未必即白石之败笔。且或合於北宋之拙朴。又谓白石脱胎稼轩，则愚尤不敢苟同。野云孤飞冲澹飘逸之致，决非稼轩所有。而稼轩苍凉悲壮之音，权奇倜傥之气，亦非白石所能。未可相附也。又其退苏进辛，而目东坡为韶秀，亦非真知东坡者。
○宋七家词选
戈顺卿宋七家词选，作於清道光间。其时比兴说创於常州，戈氏为吴中七子 之一，虽仍衍浙西之绪，求南宋之雅音，然已知所谓骚雅遗意，且已知尊清真。 特其论清真者，仍不免隔靴搔痒，不如周济谓之集大成为有真知灼见尔。然戈氏 之论梦窗，则已能知之，所谓“运意深远，用笔幽邃，貌观之雕缋满眼，而实有 灵气存乎其间”，固与周济之说，如桴鼓之相应也。彼自谓欲求正轨，以合雅音，
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