左旋
则惟周、史、姜、吴、周、王、张，允称无憾。盖於北宋虽未能深窥，而於南宋 已得奥■，故其言多中肯綮也。戈氏於词，辨律审音，均极精粹。故其所选，无 律不叶、韵不合者。然所选之词，与他本不同之字，多无根据，且有擅改之迹。 杜文澜曾言之，後人率以此相诋。然而“律不乖迕，韵不杂，句择精工，篇取 完善”，王敬之所以称之者，确非过情之誉。则其为世推重，非无故矣。
○心日斋词录
心日斋十六家词录，周之琦所选。时在道光二十三年，所录为温庭筠、李煜、韦庄、李、孙光宪、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、姜夔、史达祖、吴文英、王沂孙、蒋捷、张炎、张翥十六家。自言为平生得力所自，故辑而录之。末各缀一绝句，皆能得其真诠。清真以降，不录令曲，而其旨则於贺铸下发之。愚以为宋人令曲，每以慢词做法为之。即有合於令曲者，仍不能出五代之范围，而自辟蹊径。周氏之论至当，惟未必无抑扬抗坠之音而已。对於梦窗，特加论断，虽不能如周、戈之深粹，而所言颇中肯綮。
且与戈氏不谋而合者，则取史、吴两家也。殿以蜕岩，且元人只此一家。而於苏、辛一派，均无所取，则仍浙西家法耳。此书只家刻本，流传不多，然所选颇精，足与戈选同资诵习。盖限定家数之总集，只戈选、周录。而周之异於戈者，则上起唐玳，下迄於元。北宋增小晏、秦、贺，虽似不出温柔敦厚之范围，而门户加宽，且已知崇北宋矣。
○宋六十一家词选
宋六十一家词选，冯煦就汲古刻六十一家选录者。成於光绪十三年，为免近传诵之本。冯氏此选，限於汲古已刻者，曾於例言中述之。其时汲古本除原刻外，只汪氏振绮堂翻印本，而皆不易得也。至选录之旨趣，则序中有云：“诸家所诣，短长高下周疏不尽同，而皆嶷然有以自见。”故务存诸家之本来面目，别其尤者，写为一编，而不以己意为取舍。然择词尤雅，诽谑之作，则所无也。诸家卷帙多寡不同，多者至一卷，少者或数首，不泛滥也。前冠例言，只最後八条，义属发凡，为选录校雠之事。
馀皆评骘各家，而论其长短高下周疏之实，盖不啻六十一家之提要与六十一家之评论。与其所选之词参互观之，即可了然於何者当学，及如何学步，而仍非有宗派之见存，可谓能见其大者矣。
○宋词三百首
民国十三年，宋词三百首始问世。词之总集，以此为最後。结衔称上︹村民，即朱孝臧也。况周颐作序，谓於体格神致求之，以浑成为宗旨。此言也，在初学或未易解，强为之说，亦非易事。唯︹村在清光宣之际，即致力东坡，晚年所造，且有神合。冯煦叙东坡乐府，指陈四端：一曰独往独来，一空羁勒，如列子御风，如貌姑仙人，吸风吹露。二曰刚亦不茹，柔亦不吐，缠绵悱恻，空灵动荡。三曰忠爱幽忧，时一流露，若有意若无意，若可知若不可知。
四曰涉乐必笑，言哀已叹，虽属寓言，无惭大雅。盖空灵变幻，不可捉摸，以东坡为至极。朱氏所选，以此为鹄。而於宋词求之，有合者或相近者则入选。读者试以冯氏之言，读宋词三百首，庶乎得其崖略。此固朱氏一家之言，然实前此选词者所未有也。盖词之总集，前此已多。朱氏有作，决不肯蹈袭故常。而以自身所致力者，示人以矩范。且见若干家中，皆有类此之境界。或以为在选政中，实为别墨，然不能不认为超超元著，在宋、清各总集之外，独开生面也。
朱氏又有词，选清词十五家，各举数首，其旨趣亦同。
○宋词举
距今二十五年至三十年以前，愚授词北京，有宋词举之作。时方有宋十二家 之拟议，此为缩本，编法用逆溯。并以校记、考律、论词三事，分段说明。词仅 五十二首，盖用为讲贯之资。且与时间相配，非十二家词选体制也。徐仲可见之， 遽谓为创作，深加赞许。卷端论选录之旨，兹录如次：
论南宋六家
选南宋词者，戈顺卿取史、姜、吴、周、王、张六家，周稚圭取姜、史、吴、王、蒋、张六家，周止庵则以辛、王、吴为领袖。夫张炎之妥溜，王沂孙之沉郁，吴文英极沉博绝丽之观，擅潜气内转之妙。姜夔野云孤飞，语淡意远。辛弃疾气魄雄大，意味深厚，皆於南宋自树一帜。流风所被与之化者，各若干人。然蒋捷身世之感，同於王、张。雕琢之工，导源吴氏。周密，附庸於吴，尤为世所同认。姑舍蒋、周，而录张、王、吴、姜、辛，意实在此。至此五家者，相因相成，往往可见。
然各有千古，
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