左旋
而自能握其玄珠，不浅不晦不俗以出之。 叫嚣儇薄之气皆不能中於吾身，气味自归於醇厚，境地自入於深静。此种境界， 白石、梦窗词中往往可见，而东坡为尤多。若论其致力所在，则全自养来，而辅 之以学。蕙风词话曰：“多读书，谨避俗。”又曰：“取古人词之意境极佳者， 缔构於吾想望中，使吾性灵相浃而俱化。”皆入手之法门，特不免仍有迹象耳。 蕙风说境，上述数语以外，尚有数条语亦近是。
○词之结构
有曲直，有虚实，有疏密，在篇段之结构，皆为至要之事。曲直之用，昔人谓曲已难，直尤不易。盖词之用笔，以曲为主。寥寥百字内外，多用直笔，将无回转之馀地。必反面侧面，前路後路，浅深远近，起伏回环，无垂不缩，无往不复，始有尺幅千里之观，玩索无尽之味。两宋名家，随在可见，而神妙莫如清真、梦窗。然有如黄河东来，虽微遇波折，仍一泻千里者，如东坡赤壁之念奴娇，稼轩北固亭之永遇乐。有以事之起讫不提不转，恰成全局者，如清真夜飞鹊，则皆妙於直者也。
一段之中，四句五句六句一气赶下，称为大开大阖者，如清真还京乐换头，西平乐後遍，而乐章集中尤多。此类体格，梦窗最擅胜场，亦妙於直者也。此虽皆笔之运用，而实赖气以行之。虚实之用，为境之变化，亦藉笔以达之。叙景叙事，描写逼真，而一经点破，虚实全变。例如忆往事者，写梦境者，或自己设想者，或代人设想者，只於前後着一语，或一二字，而虚实立判。就点破时观之，是化实为虚。就所描写者言之，则运虚於实。飞卿已有此法，尤显者如东山青玉案结拍，及清真扫花游、琐窗寒、渡江云、风流子，皆有此妙。
南宋诸家多善学之。疏密之用，笔之变化，实亦境与气之变化。如画家浓淡浅深，互相调剂。大概绵丽密致之句，词中所不可少。而此类语句之前後，必有流利疏宕之句以调节之，否则郁而不宣，滞而不化，如锦绣堆积，金玉杂陈，毫无空隙，观者为之生厌。耳目一新者境，呼吸骤舒者气，变化无恒者笔，与词调组织偶句之後，必有单行，恰相似也。事属易晓，实例极多，不烦枚举。至於宜拙不宜巧，宜重不宜轻，宜大不宜小，所以杜纤弱氵兆淫之渐，免於金应所称三蔽者，则必然之条理，非相互之应用。
不得与曲直、虚实、疏密相提并论矣。
●卷下
○花间集
花间集，为最古之总集，皆唐五代之词。辑者後蜀赵崇祚。甄选之旨，盖择其词之尤雅者，不仅为歌唱之资，名之曰诗客曲子词，盖有由也。所录诸家，与前後蜀不相关者，唐惟温庭筠、皇甫松。五代惟和凝、张泌、孙光宪。其外十有三人，则非仕於蜀，即生於蜀。当时海内亻叔扰，蜀以山谷四塞，苟安之馀，弦歌不辍，於此可知。若冯延巳与张泌时相同，地相近，竟未获与，乃限於闻见所及耳。考花间结集，依欧阳炯序，为後蜀广政三年，即南唐元四年。
冯方为李景齐王府书记，其名未著。陈世修所编阳春集，有与花间互见者，如温庭筠之更漏子玉炉烟、酒泉子楚女不归、归国遥雕香玉，韦庄之菩萨蛮人人尽说江南好，清平乐春愁南陌，应天长绿槐阴里，以及薛昭蕴、张泌、牛希济、顾、孙光宪各一首，疑宋人羼入冯集。王国维谓冯及二主堂庑特大，故花间不登其只字，则逞臆之谈，未考其年代也。然唐五代之词，能存於今，且流传极溥，实惟此是赖。明人刊本，颇多未经羼乱。清有汲古阁本，四印斋本。
民国有双照楼本、四部丛刊本，皆影刊明以前旧本者。
○尊前集
尊前集亦唐五代总集之一，有明万历刻本，顾梧芳序谓所自辑。毛晋据之，刊入词苑英华。然吴匏庵有手钞本，为朱彝尊所得，断为宋初人辑录。又有梅禹金钞本，︹村参以宋庆元本欧阳公近体乐府之罗泌校语，引及此书，益信朱说之确，顾序之妄。历代诗馀词话谓作者为吕鹏，则其人无考，存而不论可也。名之尊前，且就词注调，殆专供嘌唱之用者。所录各家姓氏每误，如菩萨蛮游人尽道江南好一首为韦庄作，而入之李白。捣练子深院静一首为李煜词，而入之冯延巳。
更Ж子柳丝长一首，玉炉烟（花间集作香）一首，皆温庭筠词。而一入之李王，一入之冯延巳，不独李景父子合为一人，为疏於检校也。然唐代各家之杨柳枝、竹枝，杜牧之八六子，尹鹗之金浮图、秋夜月，李之中兴乐及欧阳炯、孙光宪各家之作，多为花间所未载。则唐五代之词，赖以传世，其功亦不可没也。
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