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13-文选-南朝梁-萧统-第649页
人，亦类也。出于其类，拔于其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。庄子曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌。子贡趍而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？二人相视而笑，曰：是恶乎知礼意。子贡反，以告孔子。孔子曰：彼游方之外者也，而丘也，游方之内者也。司马彪曰：方，常也，言彼游心于常教之外也。
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；庄子曰：吹呴呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也。淮南子曰：至人蝉蜕蛇游，忽然入冥。史记，赵高曰：圣人龙变而从之。列仙传曰：东方朔，武帝时为郎，宣帝时弃去，后见会稽。神交造化，灵为星辰。淮南子曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。应劭风俗通曰：东方朔是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷子。言其变化无常也。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
大人来守此国，此国，谓乐陵也。其父为乐陵郡守，史传不载，难得而知也。仆自京都言归定省，京都，洛阳也。毛诗曰：言告言归。礼记曰：凡为人子之礼，昏定而晨省。覩先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；楚辞曰：冯翼遗像，何以讥之。逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：
矫矫先生，肥遯居贞。矫矫，轻举之貌也。毛诗曰：矫矫武臣。周易曰：肥遯无不利。又曰：居贞之吉，顺以从上也。退不终否，进亦避荣。周易曰：物不可以终否，故受之以同人。临世濯足，希古振缨。楚辞，渔父歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨，沧浪之水浊，可以浊我足。湼而无滓，既浊能清。论语，子曰：湼而不缁。老子曰：孰能浊以静之徐清？淮南子曰：浊而徐清，冲而徐盈。无滓伊何，高明克柔。尚书曰：沈潜刚克，高明柔克。能清伊何，视污若浮。班固东方朔述曰：怀肉污殿，弛张浮沈。乐在必行，处沦罔忧。周易曰：乐则行之，忧则违之。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。庄子曰：孔子见老聃，而弟子问曰：夫子见老聃亦何规哉？孔子曰：吾乃于是乎见龙合而成体，散而成章，乘乎云气，而养乎阴阳，余口张而不能嗋，予有何规于老聃哉？染迹朝隐，和而不同。史记，东方朔曰：如朔所谓避俗于朝廷间也。论语，子曰：君子和而不同。栖迟下位，聊以从容。毛诗曰：或栖迟偃仰。孟子曰：居下位而不获于上，不可得而治也。尚书曰：宽而有制，从容以和。
我来自东，言适兹邑。兹邑，谓乐陵也。毛诗曰：我来自东，零雨其蒙。尔雅曰：适，往也。敬问墟坟，企伫原隰，王仲宣赠蔡子笃诗曰：允企伊伫。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。尔雅曰：东西墙谓之序。榱栋倾落，草莱弗除。吕氏春秋曰：农夫弗除。肃肃先生，岂焉是居？是居弗形，悠悠我情。悠悠，已见上文。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。尚书，咎繇曰：天秩有礼，自我五体五庸哉！毛诗曰：祀事孔明。彷佛风尘，用垂颂声。
文选考异
注「臧荣绪晋书曰」下至「此赞为当时所重」 袁本此五十字在「五臣铣曰」下。其「善曰」下作「臧荣绪晋书曰夏侯湛字孝若谯国人才章富盛早有名誉为散骑常侍卒」二十九字。案：袁本是也。茶陵本幷善入五臣，误与此同。
注「耳暂闻」 袁本、茶陵本「耳」下有「所」，是也。
注「弛张浮沈」 袁本、茶陵本「浮沈」作「沈浮」，是也。
处沦罔忧 茶陵本「沦」作「俭」，云五臣作「沦」。袁本云善作「伦」。何校云鲁公书作「俭」。案：善注无明文，袁、茶陵所见及此俱不同，无以考之。颜鲁公所书，未必全与善合，难据以相订也。唯五臣铣注云「在沈沦时」云云，其本必作「沦」无疑，尤盖以五臣乱善。
注「自我五体五庸哉」 袁本下「五」作「有」。茶陵本作「五」，与此同。案：释文云「有庸」，马本作「五庸」。袁依东晋古文误「有」，所改附正之。
三国名臣序赞
袁彦伯檀道鸾晋阳春秋曰：袁宏，字彦伯，陈郡人。为大司马府记室参军，稍迁至吏部郎，出为东阳郡守，卒。
夫百姓不能自治，故立君以治之；汉书，成帝诏曰：天生众民，不能相治，为之立君以统理之。明君不能独治，则为臣以佐之。墨子曰：古者同天之义，是故选择贤者立为天子；天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。然则三五迭隆，历世承基，史记，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之业。西京赋曰：若历世而长存。又曰：继体承基。揖让之与干戈，文德之与武功，孔丛子，曾子谓子思曰：舜、禹揖让，汤、武用师，非相诡，乃时也。尚书，武王曰：称尔戈，比尔干。宋均乐动声仪注曰：武象，象伐时用干戈也。莫不宗匠陶钧而羣才缉熙，邓析子曰：圣人逍遥一世间，宰匠万物之形。汉书，邹阳上书曰：圣王制世御俗，独化于陶钧之上。音义曰：陶家名模下圆转为钧。毛诗曰